① 记叙文选材从哪些方面来选
一、记叙文选材的基本要求
（一）、选材要围绕和突出主题
如果说中心思想是一篇文章的灵魂，那么材料就是这篇文章的血肉躯体。中心思想是由具体材料来表现的，中心思想蕴含渗透在材料中，因此要围绕中心选择取舍材料，要力求选取最能表现中心的材料，果断舍弃与中心无关的材料，一般来说，对表现中心起重要作用的材料，要祥写；起辅助作用的要略写；与中心无关的材料不管多么生动，也要毫不吝惜地割舍掉。
（二）、选材要真实而又典型
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（元好问《论诗三十首》）写文章语句自然天成，才能万古常新。自然天成，那就要写真实。只有真实，才能有真情，才能增强感染力。
典型的，有代表性的材料，最能反映事物的本质，最有表现力和说服力。因此，要从众多的材料中挑出典型的有代表性的材料。例如:魏巍《谁是最可爱的人》开始选材时有20多个实例，最后只保留了典型的几个。典型的事件可以是人物有代表性的重大行为，但更多的是那些看来细小平常却能展示人物思想性格的生活琐事。
（三）、选材要新颖而又生动
“新米煮饭自来香。”文章材料出新，就会有时代气息，生活味就浓。因此，要以独特的视角选取新颖的材料。要善于观察生活，感受生活，捕捉生活中的亮点。“见人所未见,发人所未发。”这样才能写出好作文。
在写人记事时，大而空，时同学们常犯的毛病。如果能从“大处着眼，小处落墨”，即选择个性鲜明的细节材料来写人记事，就能生动形象，给人留下深刻的印象，就会收到“以小见大”的效果。
二、记叙文选材思维过程
选材的思维过程大致分三步：一想二比三定
（一）想：就是广开思路，想在题目所允许的“天地”有哪些可写的材料，可想的角度有许多。
1、现实材料：生活是创作的源泉，是写作的源头活水。关注生活，作文就有取之不尽，用之不竭的材料。
?家庭生活。家庭生活是学生生活的重要组成部分，许多值得挖掘的素材都来自家庭。如：家人聚会、旅游、钓鱼、年夜饭、农家乐等集体活动；还有家人教你学本领，帮你化解矛盾等。
例：《爱在家中传》（广东卷）
我有一个幸福的小家，爸爸妈妈很爱我，我也爱他们。至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才幸福地发现，原来爱在我家中默默地传递着。
到了高三，爸爸妈妈对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买！我开始喜欢上吃一种苹果，只有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以爸爸还是有空就买给我。爸爸爱我。
不知从什么时候起，爸爸每次买苹果回来总会被妈妈骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点儿的，妈妈当然生气。好的由我吃坏的我妈吃，每次都这样，因为妈妈爱我。
慢慢地我开始疑惑，爸爸又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢？那一次一个不小心，被我知道了，那一天我先是发现原来爸爸真的聪明了，每一个苹果都很好，肯定不会被妈妈骂，但当妈妈回家后还是又骂了爸爸，我才看到原本妈妈的苹果又有几个碰坏了。当爸爸正在“碰坏”另一个苹果时，我才知道原来是他故意的，偷偷站在门外的我看到了爸爸脸上甜蜜的笑容。这了一会儿，妈妈来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原来爸爸是这样爱妈妈，我是这样被爱的。我明白了，彻底明白了。贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，妈妈就会吃。原来这才是爸爸的真正用意，爸爸妈妈之间的爱，我看到了。
有些感动，又有些自责，于是决定以后有好东西，一家人一起分享，苹果一分为二，我不能永远被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的爸爸、妈妈，爱所有爱我的人。
就这样，这样一份静悄悄的，沉甸甸的爱在我家传递着，以前、现在、将来，绵延不已，生生不息。
那天我作了一个梦，梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果，全中国，全世界每一个人手中都有一个苹果。
原来爱到了大家中传递，一个和谐社会。
醒来发现梦中很美好，真的希望那样一份爱能在每一个小家中传，更在一个大家中传。
爱在家中传！
点评：苹果传递的父亲对家人的爱心，体悟和感召下，我也将把爱心传递给家人——并“不止是我的小家”，以至“绵延不已，生生不息”，所述表达了作者对传递认识的丰富性。文中的“我”是爱的接受者，也是爱的传递者，以表现传递的循环和延续。通过我的叙述和感受，又将爱的感染传递给读者。悬念设置，曾强了记叙的曲折性，可见行文技巧。
结尾有画蛇添足之嫌，将“梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果”后面的文字全部去掉，以“止于当止”。
启示：“事以简为上，言以简为当“，取小事以寓大意，实为便于驾驭的一招。
?校园生活。校园生活是同学们熟悉的生活，因此，往往在写记叙文时要表现学校生活中的喜怒爱乐。如：实验课、体育课、手工课、劳动课；春游、秋游，参观，科技节、艺术节；运动会、军训生活、文体活动、过生日等。
例：《遥望象牙塔，走过独木桥》（重庆卷）
听，是谁打翻了五味瓶？伸出手指数一数，酸甜苦辣咸……
——题记
三十年，回眸一瞬间。
有多少莘莘学子遥望着象牙塔，倚窗悲叹；又有多少佼佼者安然走过独木桥，站在象牙塔上——笑傲江湖。然而，是非成败，转头空。当我们转过头来回望过去的时候，一切的一切，又算得了什么？
酸
十年寒窗苦读日，一朝金榜题名时。十年，我们经历了太多的酸楚，太多的离别，太多的令人难以忘怀的事。初中毕业的时候，老师告诉我们，今后的路还很长，要经历的事情也会更多，今天的分离与以后的困难相比根本不算什么，但是当你们遇到困难时，要时刻提醒自己三个字：我能行！当时，我们有很多同学鼻子一酸，落下了泪，老师亲自用手绢为我们擦干眼泪，并嘱咐我们，要记住一起生活过的日子，回忆也是甜蜜的幸福。现在看来，五味瓶中的酸，在回忆里也变成了甜蜜的幸福。
甜
努力就有收获，收获才能享受到甜甜的滋味。当我们高兴的把成绩单交给父母时，再苦再累的他们也会露出欣慰的微笑，然后擦干脸上的汗珠，接过成绩单，小心翼翼的保存起来，可怜天下父母心！我们没有任何理由不去努力，为了父母的笑脸，为了我们的将来，为了那种幸福的感觉。一切甜美的事情，都会在勤奋的汗水中，熠熠发光。
苦
休息的时候脑海里仍然不断的涌现出各种公式……
睡觉的时候嘴里呢喃着新学过的英语单词……
看不完的书，做不完的题，考不完的试……
我们似乎总在埋怨这些永无止境的事；寝室—教室—食堂……我们也总在抱怨这种“三点一线”的枯燥乏味的路程。
苦吗？很苦。但为了高考后的象牙塔，拼了。
不苦吗？希望和失望总是在灵魂中交错出现。
我们，竭尽全力。
辣
高三的生活，有点像吃辣椒的味道。大家都火气冲天的去学习，忙的彼此顾不上说一句闲话，小张的娱乐新闻，小李的体育快报，都被十足的辣味冲淡，取而代之的是漫天的飞舞的试卷，和老师辣人的话语：高考过后，你们就幸福了……
可是，高考过后真的就会幸福吗？迎接我们的是象牙塔？还是失利后辣椒一样的人生……
咸
咸是种什么味道，淡时若有若无，浓时涩涩带苦。但是生活中必不可少，亦如高考。
咸是汗水，咸是眼泪。而高考中的这段日子，少不了这些。关注和希望都聚焦在我们的身上，我们只有在漆黑的夜里掩被流泪。高考，我们不得不紧张，因为我们理解，它在人生中的分量。还是想起老师对我们说的那句话：我，能行！
咸味的量，我们自己来掌握！
扶起五味瓶，我们继续上路……
点评：从初中毕业时的生活场景，到当下的片刻感受，内容相当复杂，却被作者组织得如同诗句的上下两行——作者简直是结构天才：从题记的一句“打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸”到“五味”的依次展开，再到末尾一句“扶起五味瓶，我们继续上路……”，严丝合缝，精致天然。而这样的构造不仅是一种单纯的形式，而是形式与内容的结合。五种滋味的比喻暗含着丰富而真切的感受，能使作为过来人的评阅人产生强烈的共鸣。而结尾的“我们继续上路”又表明了一种健康向上的姿态，让人感到欣慰。语言流畅、优美。不着痕迹的诗词妙用，排比、比喻等修辞手法的丰富呈现，使文章极富文采。
启示：内容决定形式，形式服从于内容。“酸甜苦辣咸”的表达决定了本文的结构形式和语言特点。
?社会生活。除了家庭和学校，就是社会了。其实，报刊、电视、网络等媒体的新闻经常给我们提供素材。如：庙会、灯展、文化节等游艺活动；志愿者、文明交通岗、清扫白色垃圾等公益活动；图书展销会、文化一条街、街心花园见闻等文化生活。
2、从书籍中积累的材料。人不能事事亲历，书籍味我们体味生活、理解生活，提供了又一渠道。许多历史事实给我们深刻启示，我们可以从新的视角去审视它，挖掘旧材料中的新涵义，特别是对当前生活的指导意义，让旧材料发挥意想不到的作用。如历年高考中出现的优秀作文《赤兔之死》、《昭君的选择》。写司马迁与屈原的《大义死生》等。
例：四川卷《一步与一生》（节选）
我渐行渐远，我渐进渐远……
终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。
我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转……
“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”
“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。
“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。
我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。
我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。
“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”
“居心叵测的陈水扁从这里走上了分裂国家的道路，嘴角邪恶的笑容干枯了他丑恶的灵魂。”
我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！
3、整合生活材料，或在原材料基础上，假借推理而生发出新材料。这类记叙文可以借助经典的神话、寓言、童话故事，也可以借助想象进行全新的创作。
（二）比：就是对想到的材料进行一番比较，看哪个材料更理想。比较应遵从以下标准。
1、写流淌着情感热血的人和事。
“繁采寡情，味之必厌。”只有那些曾经感动过心灵的人和事，写入文章才能作用于灵魂，才能感动读者。写人，可以是父母、师长、同学等；写事，可以写家庭、学校、社会等；写物，可以是一丝白发、一方手帕、一片枫叶：都要把浓郁的情感色彩作为选材的重要标准。
如，刘卫的《回家》写少年海子在距家20余里的一所中学读书，为了节省每趟8分的车票钱，每周都跑着回家。甚至为了不磨破鞋子，光着脚跑着回家。
“地冻天寒，娘老远的看见，海子赤着双脚，一双鞋套在手上，裹一身寒气跑回来。娘愣住了。海子看着爹娘，怯生生的说：‘我没有穿鞋，我是光着脚跑回来的。’娘猛的搂住了海子，紧紧地搂住，红着眼睛流泪。爹却转身走出屋外，外面很冷，爹站在院子里一动不动。”
特写镜头式的生活场景描写，让我们看到了一颗在冰天雪地里，跳动着的热气腾腾的赤子之心。时间、空间、严寒、贫苦都不能阻隔海子对老家、慈母的思念和向往，裹一身严寒的海子，血管里奔流着亲情的热血。搂着海子流泪的母亲，兀立寒风的父亲，心中同样翻腾着亲情的波涛，其中却有阵阵的剧痛和丝丝缕缕的辛酸掠过。
2、写闪烁着人性光辉的人和事。
“生活中并不缺少美，而是缺少美的发现。”只要我们留心生活，就会发现生活里其实到处都有真善美，那些蕴含着怜悯、慈悲、仁爱、宽和、谦逊、奉献、和善……美德的人和事，一旦经过艺术笔墨的点化，便闪烁着熠熠的人性光辉，文章也便随之增色。
如，陕西考生写的满分作文《父亲》的一个片断：
一个钟头过后，听到院外叮当的三轮声我就知道父亲已经回来，我赶忙打开外门，去迎接父亲。打开外门一看，啊，父亲好似练了气功似的，头上雾气缭绕，汗珠子直往下掉。我递上毛巾。父亲接过抹了一把脸，顾不得休息，就拾掇起他的蔬菜了。父亲拿过毛巾，一个个地擦拭他的西红柿，他的黄瓜……擦拭后的蔬菜更加新鲜，我想，肯定能卖个好价钱。忽然，我对父亲说：“在他们上面喷些水吧。这样不但蔬菜新鲜，而且还能多卖好几斤呢。”父亲听后勃然大怒：“我卖的是菜，不是水。”我说：“别人都是这么做的。”父亲暴跳如雷：“混帐小子你净从哪里学来些歪门斜道？我告诉你，我们姓李的决不做那昧良心的事！做人，就要讲诚信，堂堂正正，对得起咱的良心。”由于父亲的信用，他的生意总是很不错的。
“我”劝父亲往蔬菜上喷水。父亲暴跳如雷：“混帐小子你净从哪里学来些歪门邪道？我告诉你，我们姓李的决不做那昧良心的事！做人，就要讲诚信，堂堂正正，对得起咱的良心。”简短一句话，父亲光明磊落，诚实忠厚的朴实品格得到充分的体现。
3、写蕴含着深邃思想的人和事。
“世事洞明皆学问，人情炼达即文章。”睿智的老人，每一丝皱纹里都有世事沧桑；平凡的故事，每一处片断里都有深邃思想：用理性的眼光审视生活，发掘其潜涵的精神内核，使思维向纵深运作，便会发掘生活的意义，体悟生活的内质，写出思想深邃的记叙文。
4、写较新颖的人和事。不是说不新颖的材料就不能写。在同样熟悉、有积极意义的情况下，自然是新颖一点好。
[佳作示范]
闪光的心灵江海洋
我曾在一家蛋糕店兼职。这是一个店面很大的自选商店，一排排的货柜上摆满了中式和西式的糕点，诱人而炫目。尤其是那些一元一盒的小蛋糕深受孩子们欢迎。
那天周末，收银台的小姐正在忙碌着，我也在给那些新进来的商品贴价标。突然，瞥见柜台边正走过来一个孩子。我心中顿时一阵感伤，这个孩子一身衣服早已破旧而发黄，瘦削的脸上满是灰尘，使我看不出他的表情。他的嘴角嚅动着，那双因饥饿而深陷的眼睛却放着惊奇的光芒，紧紧地盯着那些蛋糕，恨不得将面前的一切都盯到肚子里去。
我紧锁着眉头，心中满是对这个孩子的同情。当我转过身，这个孩子已走进里面的货柜不见了。
我转身继续给那些新进的商品贴价标。过了不久，我听见商店的老板在出口处愤怒地大声怒吼。我心中一凛，根据以往的经验，我知道有人偷东西被抓住了。
我赶忙走出货柜，看见商店老板背对着收银台，一脸凶相，面前站着那个瘦弱的颤抖的孩子。
“把你的衣服掀开，不然打断你的腿。”老板大声呵斥。
孩子因害怕而露出极度惊惧的眼神。他脸上的肌肉不停地抽搐，手和身体毫无节奏地颤抖着。
我这才发现，他单薄的上衣靠近腰部位有一处微微隆起，像是塞着什么东西。
“我……我没有、我没有……孩子的声音打着颤，夹着一丝哭的声调。”
这时店老板像是怒极了，一把掀起孩子的胸前的衣服，猛然从孩子的腰间拽出一件东西来——我们店销售的一元一盒的小蛋糕。
孩子霎时间吓得脸色苍白，这时收银台里的小姐突然惊声说：“哇！胡老板，他没有偷，原来他已经付过钱了。”
店老板一愣，回头一望，看见收银台不起眼的一角上果然有一枚一元的硬币。在那里闪着冷冷的、微弱的光芒。
店老板尴尬地将抓着孩子的手，慢慢地松开了。
那一刻，我看得清楚：那枚硬币是收款小姐趁机偷偷地放在上面的。
透过这枚小小的硬币我看到了收款小姐那闪光的心灵。
[简评]面对饥寒交迫正在遭到老板责骂的儿童，机敏的收款小姐，在收银台上偷偷放上一枚硬币，使那名儿童免遭毒打，让我们看到了收款小姐心灵的善良，行为的高尚。冷冷的闪着微弱光芒的硬币，昭示人性的美好。
（三）定：就是在比较的基础上，择优选定。
三、优秀写作实例
诗意地生活（湖南卷）
爷爷老了，七十多岁快八十了吧，奶奶呢，也六十岁了。他们的年代里，男子比女子大十来岁也属正常，总之，他们是到一起了，然后就有了爸爸，再然后就有了我们，一户生活在农村里的平凡家庭。
好像从我记事起，爷爷就一直是忙碌的。他背着锄头出去侍弄他的农田、土地；他在园子里种菜，栽果树；他去给人家帮一点力所能及的忙……很健康很快乐很自在地活着。奶奶呢，就在家里喂她的那群鸡，吆喝着两只狗，洗干净爷爷的衣裳，一边等着爷爷多年不变的“命令”：“老婆子，在干什么？快煎茶吃！”奶奶就放下手中的活计，假装埋怨地说：“这么快就回来休息啦。”然后很认真地去为爷爷煎茶，端送到爷爷手中，与他坐着一边喝茶一边闲谈。
奶奶一直都勤俭朴素地持着她跟爷爷的家。虽然儿女们都早已长大成家，她不必再为吃穿而省吃俭用，可是她依旧用着最原始的柴灶。她说煤火只用来煮饭太浪费，气又太贵，所以还是烧柴好。于是，在那些野草疯长的季节里，我和妹妹就跟着爷爷的斧头活跃在山野间，砍倒、捆扎，背回家、排开、晒干，一捆捆的柴草就进了柴房。于是，无数个炊烟枭枭的时刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到毕毕剥剥的声响里奶奶通红的笑脸。特别是在冬日，爷爷烧火，奶奶做菜，我和妹妹则抢着依偎在爷爷身边取暖。一串串欢声笑语随着炊烟升上天空，诉说着冬日的温暖。
我不知道，爷爷奶奶是否也有爱情，也懂得爱情。奶奶曾告诉我，她是别人介绍给爷爷的。也许一开始，他们之间是什么也没有的。可是在时间的磨砺下，在相互的依赖与信任里，他们之间的感情却是超越了爱情的。有一次，爷爷很突然地病了，病得很重，奶奶背着爷爷偷偷流泪，我安慰她没事的，爷爷会好的。可是她说了一句话，让我几乎热泪盈眶。她说：“要是老头子死了，那我就随他一起去。”从那次以后，奶奶对爷爷就更是照顾得无微不至。我从那时起，才知道，原来这世间真有永恒的存在。
我时常望着爷爷奶奶夫唱妇随的身影想，真正诗意的生活，就该是这样的吧，诗意，就在最平凡的生活里呀！
点评：文章通过叙述农村家庭平凡生活的小事表现家庭的和睦和温情，诠释生活的诗意，表达自己对诗意生活的理解和追求。文章写的是身边小事，达的是真情实感，说者诚恳，读来亲切。文章语言朴质却又不失灵动，人物的语言形状描写都细腻真实，尤其是第三自然段两个“于是”后的描写表述，彰显画面，盈溢诗意，富有表现力和感染力。
启示：说得诚恳，才能读来亲切。
② 还有什么风俗（宁波人的）
冬季。首先，整个冬季的习俗。
宁波人过冬至的习俗：老个人卤鸡粉搓圆子，称为罗姬汤果。进入糯米面粉饺子后，加红薯粒子，称为红薯汤果。对于灶神第一，然后全家吃。俗称冬至，除夕“，俚语冬至大如年，皇帝的家伙新郎谢年”。这一天长辈问孩子没有哭，大人不要责骂孩子，不破的东西，或者是不幸的。韩开祠堂门，祭神崇拜，根据鼎麻饼（吉尔吉斯斯坦蛋糕）或亚碗，妇女不计。有钱人家的祖屋，做冬至汤饭。崇拜陈设禁用红灯绿，蓝面包盖戳记，可以压火“的安全性。前夕的冬至，冬至夜，他的女儿结婚，她的丈夫回来。谚语”嬉嬉夏至，冬至睡睡晚上，最长的冬至夜，夏至，夜晚最短。是对前一天晚上睡前脚脚前夕，寒冷的天气不开裂。那天晚上比平时早睡祈祷梦想去了。对方在梦中，老人初中“红楼梦”，“冬至前夕，梦想的精神”冬至上午也赶到慈溪观岛（今慈城，的道教寺庙毁于“文革”）寻求梦想家。冬至小时，扔胡萝卜的屋顶瓦片，雨淋和日晒干燥收集挂壁，俗称“冬至萝卜”，可治痢疾。没有比定制，但仍被视为一种补品后，公务员冬至进补进补季节。
粘贴其他东西。哦。
庙祀
民国“鄞县通志寺学会舆地志”载：“这殿，也是古代聚落，古代社会里的人将被带到一个神，社会，期间将提供社会蚂蚁燕村社量将适用于间谍，其人户，密度大，说说当地的历史还注意到兹载列于守则，虽然没有所谓，许多天然寺，其房屋盛村凋亡，寺庙废物倒塌约1933年，这也可以测试一下，看看过去和现在的地方，因此覆盖靖国神社的上升和下降也是一种迷信，它的起源道，府必须与僧寺，特殊的，必须表也。“的一年，阴县城市和农村地区，共517拜寺，市（区50区）159，这是敬拜神的一种表现，相信鬼神，好崇拜民风。 “鄞县通志”载于“寺社会列表”一栏，姓名，地址，敬拜神，庙社区组织，多年的建设和维护，交叉寺（寺脚）帐户的寺庙在种族，地图，垂直线和水平线，票据。帐户在一千余城市社区的寺庙，庙（庙脚）概述如下：
新水仙庙福利镇的政治偃月街，拜袁玲侯水仙。寺一周的社会组织，韩，林江，石五堡。宋健，市长赵夫散文片。干隆皇帝在2009年重建，泉作者片剂。咸丰十一年毁于兵，同治重维修。寺的帐户下1400户，六千余人。旧例灯笼灯节8月15日神节，演技追悼会，停止这一切。寺庙，传递到阿育王龙之旅博物馆。
唐骏寺庙清洗镇惊下驾驶的桥梁，赋予崇拜侯明志中国汤。寺组织的仁，义，礼，智，信五栏。唐元和清雍正11年间建成的重建，并在干隆47年重修。四年重建，嘉庆，道光18年，咸丰九年光绪27年，重修三次。寺占21千家万户。农历6月5日神节，演技，冯祭祀仪式。该庙老的壁画。
橡木镇橡树橡树巷寺，拜阴陵张勋。邱璧寺干隆运河的社会组织，周孟桥，荷花村18堡，每隔两推堡成员由寺庙主持的九分之一。明建清代频繁的维修，董沛的想法。寺占千家万户。农历2月12神的生日，追悼会上，演技，8月16雕像被带到每堡今已停止。据传说，活跃神马健，这个营在秋季设计，提供所谓的张勋有功绩的人，据悉在中国的寺庙食品。
李柞镇大桥（旧名李家庙桥，白马寺）河，祀神损耗测试，但根据巨鹿友随笔序列，与西白马寺神（崇拜宋窦公众）。寺组织和橡树寺。始建于清朝，堡根据汪喝庭，重建。风摧毁共和国，阿塞拜疆冒油清，露胸飞，，林康筹款维修。帐户寺的，与橡木寺千家万户。农历10月24里人奉牺牲仪式，这仍然是相沿不改变。应寺，有一半的行人休息。
显德寺在泗洲镇南侧，赋予灵签侯王姚崇拜。寺社区组织的北部，南部，东部和西部堡四四柱。元大德水运万陆莹捐赠网站建立成化陆羽的第一年，路畅和修复清干隆五十七年在同治五年重修，维修，三年，四堡捐款重建。寺帐户一千三百八十六5840超过十人。堡岁以下的追悼会。
比赛
老城区和农村地区公众崇拜偶像的不同的名称，大小，并祈祷上帝保佑你“的和平与繁荣，好天气，比赛的行列，一般配备与标志一侧领先。前四张牌，，一个长方形挡板灯，信某社区，下手柄执法。轿平均8扛抬的，镶嵌细，八面玲珑。在车上的两个锣，左右后卫“勇士”8拉开序幕喊道。神道礼仪琅勃拉邦驾驶完全或半副，设置轿人民伞，黄缎前沿的团队旅行，文静，待人随和距离执事牌，俗称硬脚牌8面。绣轿女性神的庙宇和风扇手掌两副面孔，负责的女孩，男人和妇女冒充“囚犯”之前，大多病重神“愿望”，穿着的衣服罪，手铐帧枷，或手绑回，插入切标志，甚至在手腕肉钩铜香炉点“心肉灯，船头破了。”的道路。拿起枪支熊径直走到闹市区，“爱丽丝极势头向上和向下的波峰和波谷，醒目。把枪队，枪手4人或6人，行政枪播出。之前出发的团队首次报道了马，马头装饰绒球，驰至先知道到处。
每一个环节，俱乐部的比赛，一般的马，长号手2人立即打胡管（条），长角。颜色的马，鞍扎五色丝篷，年轻妇女坐在在自拉自唱。提起法院，高约10英尺，16人扛抬的人，每四个男人，妇女和儿童玩，“麻姑献寿”，“昭君风扇戏剧人物。横幅，丈夫棒，丝系统，大约十英尺见方，由一个强大的引擎，为年轻，独自漂浮手持国旗疾行优秀的，之前和之后，扛抬的鼓船，船建一个鼓手司打落水右侧多面大锣挂小锣，一个节拍。双方的管弦乐音乐家类，风和敲击着不绝。高跷后，制成片剂，舞狮，舞龙，舞，大量的僧侣和其他形式的民间艺术，有各种的灯饰九光绞刑架长装置9方形玻璃灯，灯内燃烛由一人肩负齐静巧，种族桶沿波的观众。
城市比赛
2月赛事，也被称为“后灯庙挂灯结彩，讲故事，表演。江东橡树寺佛的寺庙，也被称为偶像游行。在西安“橡树寺佛提醒养殖，太保寺佛提醒发送”之称。
四月半4月11日至13日，拜五神，说是神的旨意，俗称“半四月。邻居和各行业寺社区，北，南的行为，东，西，四柱，西路，南路协兴俱乐部湖西旧普通话俱乐部，全年社会及江厦瀛湖三星俱乐部，社会云俱乐部和约翰·香农的社会，胜利的社会，云社区糖街，灯饰加法器，色彩鲜艳，特别华丽。将有一个大令旗，头部，品牌硬脚牌，旗锣十番锣鼓，电梯庭院，鼓亭，纱船，珍珠龙，翡翠，彩马，九光1869 2008年（同治）4月13日，公会浏览器插件而言，对新江桥时，英国人仍然需要支付4铜每人的收费，导致挤断的桥梁，淹没四百因此，我粗俗的俚语：“漂亮在社区云，翻身江桥“行通过政府，县，葡萄（海军上将），道（路）衙门设置寺庙的香案，银牌和旅游，如果包。然后，邻居同行和丰富的人竞相提供爵士，市中心彩色拱门，烟花到深夜。1892（光绪18年），由于军队和人民的大校场比赛打架，没有废止。
9月9月半半，街坊奉祠雕像的城市带来了市场，“杜伙伴关系”，也被称为“社火”，也被称为9月份的一半。领先的古王朝，每个竞巧色礼仪亭。公会团队自我囚犯，蓬头垢面，脚镣，绑电缆捆绑，谁也有点肉光“。
日上午10月的第一天，楼城隍庙和仪式无菌超颖北门外面雕像的跳跃的礼坛恤仪式灵魂，提供完整的房子。以下简称为“礼”在10月，也被称为日上午。
在农村巡回赛举行
周日将会是二月至五月阴线南乡姜镇星期日将举行每一个闰年，每场比赛将分成东，西道，二日游村三四天，镇巡逻在夜间，往往盲目崇拜的争议导致打架。镇海湾仔龙桥镇周日，主持罗江庙柱，轿卢江寺佛像专门巡逻村，后半月到夜市，称为“排街“。
青苗四五月插秧后返青时举行，以祈求风调雨顺，收获成熟。镇海仔龙桥镇青年人才大昆村，聚集，持续时间三天，白天村里巡逻，夜间巡逻柴郡桥街道。
水稻早稻郎花季的花展（6月）举行祈求好收成，没有固定的神持续时间。当地寺庙敬拜神，旋领先的仪仗，卡头，颜色亭，迫使木牌片，把枪放了鞭炮和锣鼓，寺庙上市长龙后方的所有的人，巡逻玉田县头道县西乡老尹尹河大桥，东乡，南乡茅山邹凯和镇海大好事，昆亭有这样的习俗。
台湾馆将北（镇慈北，姚北）地区的超高知名度，崇拜偶像的台湾馆，“台湾馆”台湾馆神艺众神手表。一些财大气粗的韩静巧，斗奇。慈溪县法院，沉仕桥站是特别谈到，俗称“三北高台湾馆”，1932年的比赛会台湾馆5个丈夫，有10个左右，儿童较少的字符串下发挥以上的台湾馆，每块台阁，扛抬的戏剧人物的塑造保健人员100多人。
据传高桥，捷克共和国纪念南宋抗金站在高桥“。思明区谈话，以帮助”卷，记：张迅王祠宋宝佑五年，吴潜事实上高桥西新庙（庙崇拜张君）的画像燕（“开庆延续”）。泉“牡蛎奇展位设置”写入“变化高桥君庙，毅，不应该崇拜张君，崇拜还列出七，八，说：“活跃的男性不崇拜是崇拜张君，所谓苍黄不幸苗今晚？”民国“鄞县通志？宇地形寺学会“，高桥不再张巡祠。高桥将解除神只从殿里出来的，目前还不清楚。
高桥俱乐部整个王春白岳，高桥，集士港，横穿马路，鄞西12个乡镇联合举办的脚下。寺社区社头五年耻辱，五柱五社高桥延长社会生活，集仕港振声社区，卖面条桥永丰社会（即太平社群）的西陆FY社会，新庙灵仪社区。 1946年重新开始，俱乐部已增加至8个，共13个，三四天的比赛时间，当暴徒万元，新的团队几年。团队欢迎从高桥出发，一般仙芝王春桥石庙（崇拜，守信），望京桥在回答对过马路的丰澳返回，行至城市。将被视为合格，“净素食街，街道清洁，'棚拆除，烘干机，并加盖净，不准外面干干净的内裤，法院室;各种素食主义者，每列每十指定专人进行监督检查，如果你吃的肉，劝说无效的罚款。英赛三四天，放桶装枪，携带佛，这对夫妻是不是可行房事，以示虔诚，上帝，上帝会很多，更比赛众超过3000几乎两手空空，大令旗类30种10余面，鼓亭，采砂船20条以上，抬起柜超过40酒吧，如九用灯，乘着高跷，女快乐抛出彩色瓶，三百六十（360礼服）等。横河村吴氏宗祠家庭创造了“野人”，打6个野人，六白猴，走表演野人，猴子的动作和姿势，穿着作为狮子，白象，虎，豹，猴子，大猩猩和其他动物，有九个九条龙比赛的过程中，24岁的龙，龙轮变化，两侧的雕像守卫。沿着“大提供超过100。抢神轿的习俗，花轿到当地社区，给予解除或“风水”到其他村庄占用这么经常抢女巫战斗，俚语，“不要打不要指望当地人民。”1946年后，高桥将不会举行。
纸也被称为提灯会。的阴线黄古林，行政，乡道的第一个月元宵节兴纸业。崇拜韩夏皇岗口岸，黄工临寺，庙堡10社区，寺账户4000个乡镇。旧例第一个月灯祭灯笼在夜间比赛，火球纺纱，灯彩场景，放铳枪，无论是装修无常，法官，孩子杂耍。很多观众船从河的帆船赛。远离寺庙中宇的家庭，琼·黄姑鱼，俗称娘娘庙，寺庙崇拜黄柏神宇的寺庙，女儿赵慧寺的帐户下五或六一百。农历8月23日，村民们欢迎神的殿羽的老祠堂，回屋，晚上，在后期纸也行。
寺庙卖场
老了，城市和农村的大市场连接到多祀神比赛。鄞县尹江桥，山神庙，每年3月，6月6日，10月10日三次。 3月3日寺种植在即，列出许多产品耙，锄头，厕所的，我很相似，呆立。 6月6日的寺庙，水稻收割前，所列货物的竹篮，蔑视竹垫，扫帚，水桶，镰刀。 10月10节日，晚稻收获，天气转冷，农民购买山等冬季服装商品，繁荣的贸易。在上述鄞江乌山船“挤江，张曦木筏上的小沙滩满船溪，太山庙作用，街道，人山人海。宁波当地的商店老板，几个月前购买商品和城市中的商人小贩涌入借住房，租档口基地，走蓬帐户，开设店铺暂时熄火。部分每天去市场参与的乐趣，算命，旅游咨询医生，“我希望通过”（巫医），拔罐，销售石膏，变戏法的，拉牙，吹糖人儿，唱小热比卖梨膏糖，“打铜宝”（赌博），强乞讨，等等。调解纠纷的情况下，庙社头事件拜偶像的倒闭没有成立后，仍持有。庙集市奖。
躲债躲债庙，又称
老新年新年的，粗俗的俚语“债务是不是过年，欠欠的人，应在今年年底结算。除夕，坚定，富有的人送到讨债，从黄昏到天亮，层出不穷路“（”阴县通志“）。可怜的，责任可以不支付关闭他们的债务，并被迫逃离城市公墓寺，镇海城二圣庙。这座寺庙是躲债，债权人不能进入强制讨论相沿成习，俗称“躲债庙。逃离这个晚上，正月初一，讨债，暂停紧急。
寺墓地，“鄞县通志，舆地志寺学会”记：“镇花园三街的尽头，神的祭祀建筑的秘书庄明寺公墓，建。“的纸条读：”娄的墓地在白天和锦方先生，这个广场寺湖附近，以覆盖其秘书壮神，通常被称为隐藏债务寺庙。“据传说，清除一个女人姓陈的生活中墓地边的寺庙，因一块钱租金，房东强迫自己，入庙后，寺庙成为穷人躲债抱怨的地方。那天晚上，穷人都挤怕犯众怒，债权人不能进入寺庙，那些谁晚安躲债的供应粥，饭的菜肴。这五个幸存的寺庙，和其他用途。
圣庙，在镇海县北脚下的城市，关悦神的原始崇拜，香火在寒冷。据传说，新年的除夕，债务采取避难在寺庙以避免新年，无论宣布，同意，新年的夏娃进庙逼债赶到攻击躲债，债权人可以不进入寺庙。以后相沿成习。
另外，根据传说慈溪市周巷镇，吴禹王庙除夕躲债，也被称为“躲债庙。
成立后，人民生活水平的逐步提高，”躲债庙“已经成为过去的事情。
龙雨
共和国”鄞县通志？文学志？礼仪？迷信“载：”龙的农民长期干旱的情况下，龙，约邻村农民公鸡着迷环境寺龙潭祈祷寻求水蛇，黄鳝或青蛙，鱼和其他动物偶尔浮出水面，龙，朱缸集，去执行要求邑，跪下来敬拜神，敬之动物和便宜的演技被送回尽快雨。 “
岁，宁波县龙雨，一般相同的，也有略有不同。阴线看歧管的地方，提前到深夜龙王庙龙王，用麻袋套住的神灵，运送到当地的寺庙崇拜，以下简称为“偷龙王。几天后仍然不下雨，把雕像在炎热的阳光下，让“龙王”的味道长期干旱，太阳下暴晒的痛苦，但恐惧的太阳坏神穿李茂披蓑衣，“晒龙王说：”不要下雨，类似“龙”龙雨。事先通知发送人锣禁令涂层（海涂捕捞禁止），不准列出的鱼，每个净炉素食的，鲜肉处罚。瞻歧管附近龙潭四说，但是当农民信远在镇海三岩头龙潭“老龙”。午夜出发，抵达后的提供潭边，双手合十和膝盖，读呗“龙王经”，“龙”的幽灵。当支付好一些的年轻人，手持捕鱼环潭的立场，看到水中的浮游动物，敏捷，立即“龙王”，畜栏，进入圣一瓶。随后，酋长发誓，如几天由于下雨，代理“谢龙”。欢迎回到神的情况下提供对神的殿的前面，白天和晚上，有人将“价值大而圆的神圣家族圣头饭每日香火供品三个，”侍雨“。久旱不雨，雨，适合淋浴，它被认为是“有效的”，“谢龙”的帷幕发挥提高，线纸，终于回来了龙潭略有不同，在一些地方，“龙”的族长或读跪在水坑，锣瓢从湖中浮游动物。有些地方的人加入龙团队都拿着一个标志，晒晒头，戴着一顶草帽，穿着凉鞋或蒲鞋，这意味着虔诚，感动了“龙王“。
受威胁的信心
一个好兆头老，出门每喜鹊叫，说，好消息;棺材的情况下，官方的财政早上的情况下。送你的母亲（也称为作为发送夫人）腾空满归。有机会看到的“海市蜃楼”，为大吉岭，民间叫“开门”。燕子屋燕，红燕子的下巴，拥有，通常灯烛交界核心由香万亿婚礼白色燕子的下巴说：“开灯花，昨晚临到我家今天的财富。”灶火（木材燃烧的草）爆响，蜘蛛秋天，拿筷笼筷子甚至删除表筷子当客人额外万亿，梳子掉在地上，客人到来。左眼皮跳了下来万亿喜财“跳，跳到下喜”。
的凶兆老，出门听到乌鸦不祥的黑色粪便分散体的情况下，特别是洒在头顶，麻烦有灾难，他们必须马上吐口口水解决方案的噩梦;不利的情况下，轿车的情况下红沙遮掩太阳，凯瑟琳，并称这是“走出去红沙的情况下，也是家里的旧硬盘。轿案件花轿，是不是很好，但将需要打开邪教抢。半夜听到狗被调用时，如哭闹或九头鸟，坏兆头。骑墙主犯;看到一条蛇在房子作为家庭蛇（蛇）吉尔吉斯斯坦，洒茶与大米混合，我读：“顺利快速返回。”鸡飞上屋顶，会有火灾。猫在屋顶上至5月（满月），即将诞生的“恶病”，应立即拿起石头扔猫。指甲上的白点，以下简称为“顽皮的星”，将于生气的事情。
③ 散文《怀念“老地方”》
散文 《怀念“老地方”》
曾经在这“老地方”工作了20年。突然离开有点舍不得。现在回忆起“老地方”，还时时想起门口的梧桐树每到春天漫天飞舞着小伞一样的种子；还时时想起周边几条小马路上雨后漫过脚面的积水。我现在不觉得它们的可憎。思绪里反倒有琼树落缤纷，池塘水初绿的况味了。
所以，有必要将“老地方”略略记录下来，作为珍藏的记忆。
衡山路二号
徐汇区衡山路二号，位于东平路和桃江路之间。这段路南北约五十米。却同时入驻了三家不同的单位。
近东平路的“衡山路二号乙”是***下属的上海某旅行社。其临衡山路街面的一号办公楼，是建于1920年的独栋花园洋房。目前房屋外观是希腊式三角大门楣、罗马式双联圆拱窗及爱奥尼克立柱。建筑整体为假三层砖木结构，水泥砂浆仿石砌块墙面，宝瓶型护栏外阳台。这栋洋房原为外侨住宅。解放后被上海音乐学院使用。1961年着名音乐家、上音副院长丁善德入住该栋一楼。楼上还有四户居民，也均为音乐学院教师及家属。依据丁善德及夫人在楼前的合影旧照。当年该楼仍然保持了洋房原来的模样：红漆门窗、清水砖墙，外墙上爬满青藤。
1987年旅行社入驻该地块。为扩建办公楼，旅行社在衡山路和东平路转角处盖了一栋两层平顶法式小楼。内部职工戏称之为“小炮楼”。因该楼占地有限，建筑师为“小炮楼”设计了一架三步转角室外楼梯。楼梯初为钢筋水泥制，后改为铸铁拉花两步转角楼梯。旅行社院内最深处的三号楼，原本也是一栋独立花园洋房。门牌号为东平路12号。旅行社拆除两者之间的隔离院墙，将其并入办公区域内。在一号楼与三号楼之间，又建一栋四层办公楼。也是仿欧洲古典主义风格。
该旅行社的办公场所拥有上海市内稀缺的花园绿地资源。实属罕见。高大乔木和茵茵绿坪为旅行社增色不少。
（衡山路2号 原上海某旅行社）
近桃江路的“衡山路2号甲”是上海着名的“香樟花园”。门口那颗有悠久历史的大香樟树分明彰显着这里的端庄和贵气。这颗香樟树植于1923年。经过近百年的滋养，它已与灰白色的建筑融为了一体。绿色的勃勃生机与白色的古典静穆互相依偎、互相映衬。网上有文标注这栋洋房曾经是宋子文送给其妹宋美龄的结婚礼物。这是错误的。将其与东平路9号的“爱庐”混淆了。
“香樟花园”最出名的还是开咖啡厅的那段时光。那时颇吸引有小资情调的男女朋友来此地劈情操。沿衡山路的外立面，是从屋顶到近地的黑色铸铁框架长窗，玻璃通透。每当夜晚临近，咖啡馆里华灯初上。玻璃上面漫漶着一种恍惚迷离的光彩。那些临窗而坐，衣着时髦的俊男靓女也成为衡山路上的一道风景。
（衡山路2号 “香樟花园”）
在衡山路2号甲与乙两栋洋房的空挡里，地产所有者——徐房集团搭建了一间十几平米的小屋。这间小屋之前有一家小型旅行社租用。它靠隔壁的旅行社漏下的边角料生意维持着。像是饭店门口摆粥摊。这间小屋前两年经营着一家网红蛋糕店。据说它每个月的租金要两万多。真真吃不消。顾客吃的不是蛋糕，是房租。网红蛋糕店刚开业的时候，里面女店员一个赛一个地细嫩、水灵。对顾客来说，也算秀色可餐了。后来的女店员们的姿色越发地不行了。不过蛋糕的品质倒没有下降。时间一长，网红店后劲不足，最终只能关门了事。
东平路
东平路被衡山路分割为东、西两段。我比较喜欢东段。
东段路口一栋法式花园洋房为东平路11号。初建于1921年。抗战胜利后到解放前，曾经是宋子文的住宅。宋子文在上海有多处住宅。他最喜欢两处：一处在离此不远的岳阳路上，一处即是这里。该建筑为假三层古典主义风格。红瓦屋顶有明显的折檐，上坡平缓下坡徒陡。这是法式建筑特有的“孟莎顶”。在陡峭的那片屋顶上，单坡开三扇“老虎窗”，烟囱高耸。北面一楼为敞廊，二楼有方形露天阳台。
上海许多老洋房都有一个相似的命运：上世纪早期，由外国人或“高级华人”建造和居住。抗战期间，被日本人和汪伪官员占据。抗战胜利后，作为“敌产”，归到国民党高官们名下。解放后，收归*有。被**单位使用或改为居民楼。九十年代起，有些租给公司办公或成为饭店、酒吧类。近来，由于商家退租和国家政策等因素。个别独栋花园洋房成为博物馆、展览馆。而成片的老洋房建筑群将被改造为都市特色风貌区。供市民、游客们参观和怀古。
（东平路11号 宋子文故居背面）
（宋子文故居正面）
宋子文故居旁边，东平路9号是上音附中。学校围墙里有一栋洋房才是正真的宋子文送给其妹宋美龄的结婚礼物。蒋宋称之为“爱庐”。
“爱庐”也是法式建筑。初建于1916年，后经过两次改造和扩建，才形成今天的样貌。主体建筑两层。屋顶铺设鱼鳞状暗红色平瓦片。据说这些瓦片都是从英国进口的。可谓不惜工本。遥想当年主人对它的珍爱。鹅卵石清水墙面，水泥仿隅石包角。透过学校围墙，可以看见建筑东侧底楼被改成了一间音乐厅。南北玻璃通透，室内采光良好。在此可以举办小型室内音乐会。
进入上音附中才能看到蒋介石手书的“爱庐”两字，镌刻在别墅南面花园中的一块太湖石上。据说以前别墅南面的花园很大。有雪松和果树，有卵石铺成的小径，有大小两座假山，还有小桥流水。当年，老师和学生闲暇之余可在河边垂钓怡情。
1927年蒋宋联姻。蒋介石因为公务繁忙，多居南京，不常来“爱庐”。倒是宋美龄住得勤。宋会接有“民国岳母”之称的姆妈——倪桂珍来一同小住。宋美龄的闺蜜们常来白相，看美国电影。1935年大阿姐宋霭龄孔祥熙夫妇搬到隔壁，做了邻居。孔家家眷们也常来“爱庐”串门。想必当年这栋洋房里也是蜜意浓浓、天伦之乐、欢声笑语的。
（东平路9号 “爱庐”背面）
（“爱庐”正面）
孔祥熙宋霭龄的房子毗邻“爱庐”，在其东面。该建筑同样始建于1916年。屋顶有大块面的陡坡。跌檐下的山墙上部开窗。这是德国北部地区的建筑特点：为防止屋顶和窗户积雪过多。洋房的门窗、墙角等处以红砖装饰。建筑南面为三个联券大拱门形成的内廊。内廊上为二楼的露天阳台。
（孔祥熙故居正面）
从东平路9号“爱庐”开始，顶头到东平路1号，都属上音附中的范围。校园沿街的老洋房背面，曾经开了几家特色饭店。记得有泰餐、意餐、湘菜和本帮菜。还有精品店和藏珑坊酒吧。兴之所至，约二三知己小酌一番，不失享受。
几年前，**规定国家企事业单位和部队大院等机关不允许破墙开店，不允许私设“小金库”。上音附中将所有老洋房店面收回后就闲置着。东平路上人气顿消。这几年，老洋房因疏于维护，显出萧瑟落魄、老态龙钟的样子。其中就有曾经闻名上海的“席家花园”饭店。
“席家花园”即在东平路1号。这栋西班牙式花园住宅建造于1914年。两层小楼，白色外墙。该楼的窗比较有特色：上部拱形，下部方形，彩色玻璃；窗框上有拱券、两侧配壁柱。二层的每扇窗下配以S型铁栅栏外置装饰性阳台。原先从该楼的一层北侧入口进饭店。入口处有希腊式雕花三角门楣。两侧是改良版的方形爱奥尼克立柱。内部的楼梯、护墙板、家具都是中式古典的暗红色，显得古朴庄重。曾经在“席家花园”饭店内用过餐。真有到别人“屋里厢”做人客的感觉。
“席家花园”别墅原本是苏州东山望族——席家后代席德柄的住宅。席德柄曾经是宋子文在美国读书时的同学。后来他做过中央造币厂（现上海造币厂）的厂长和上海最大面粉厂的总经理。解放后，“席家花园”必然被政府收为国有，成为上音附中校长办公室。
但是所谓“席家花园”饭店与真正的席姓家族没有任何关系。不过是商人借用席家的名称，摆噱头而已。席家后代来“席家花园”饭店吃饭，照样要掏钱的。不知道用餐时，他们是什么心情。
（东平路1号 “席家花园”）
东平路上因为有了上音附中——那些穿着帅气校服的学生们，肩背手提各种乐器，行走在人行道上——使得这半条街充满了灵动、高雅的气息。上音附中对面的居民楼里，也时不时地传出钢琴或其他乐器的演奏声。偶有闲暇，立在窗下，背依梧桐，用耳朵捕捉时断时续，缥缈的旋律，品味生命中片刻的惬意。
桃江路
东平路向东走到头，是四条马路的交汇点。分别是：东平路、桃江路、汾阳路和岳阳路。东平路与桃江路夹成V字形转角。左脚往旁边一撇就不知不觉地走到了桃江路上。且慢！四条马路交汇点上有一座街心花园值得一看。这座花园因耸立一座普希金铜像而闻名。不过，这座铜像也命运多舛。
1937年，旅居上海的俄国人为纪念这位伟大诗人逝世100周年，在此竖立了一座普希金铜像。抗战时期，铜像被日本人拆除。抗战胜利后重建。**中又遭破坏。目前的铜像是1987年再次安放的。
人类总喜欢折腾。有时连死人都不放过。后人出于各种目的，为一些名死人贴标签。或当工具使用，或当垃圾处理。开句玩笑：做名人难，做名死人更难。看普希金那颗高高昂起的头颅。无疑地，在他面前那些诋毁他的人、污损他的人就像一帮出尽洋相的群丑，丝毫不能撼动高傲的普希金。想到中国也曾一有位死后被赋予神级一样的人物。而如今他的作品被从教科书里剔除掉。你们折腾你们的。捧煞也好、骂煞也好，他照旧横眉冷对，洞穿一切。
（街心花园）
桃江路7号、15号、21号、25号一排四栋花园住宅，目前多成居民楼。电影《色戒》曾在此取过景。即电影开头有一段旅沪犹太人排队等救济的镜头。可惜的是，个别承租商家对所在建筑的外观进行了整修和粉刷，使之失去了原本古朴的色调。桃江路25号的名头最响。不仅因为网红老麦咖啡馆曾经开在这里。还因为解放后，25号住过豪门之后。主人周仁先生的舅姥爷是盛宣怀；夫人聂其璧女士是曾国藩的外孙女。虽然豪门盛极而衰，毕竟瘦死的骆驼比马大。25号还有一个未经证实的传言：九十年代，这栋房子的原主人（原德国驻沪领事）的后人从德国来此寻根。向有关部门提出回购此房产的意向。有关部门**********************。*******领事后人吓退了。
（桃江路21号、25号背面）
（21号、25号正面）
桃江路过衡山路的西段，我比较喜欢。因为路面铺设了上海人久违的“弹咯路”。这里的“弹咯路”是用一块块十几厘米见方的方形石块铺就的。为了防止石块松动和积水，石块之间的缝隙是用碎石粉粘合的。我喜欢听汽车轮胎与路面摩擦时发出噗噗噗的声响，车速快一点，摩擦声连成了一片，更加动听。橡胶的弹性配合石块的硬性，配合绝妙的音色。
（“弹咯路”）
桃江路31号是一栋假三层花园住宅。是美国南方庄园风格。抗战后是国民党陆军中将、京沪杭警备副司令宣铁吾的私宅。目前里面住了好几户普通人家。从前，有住户在杂草丛生的花园里散养几只“走地鸡”。充满了野趣。现在花园重新整修过一番。有一座四角攒尖顶中式凉亭和一方游泳池。显得不伦不类。
（桃江路31号 宣铁吾故居背面）
（宣铁吾故居正面）
相邻一栋新建六层公房是军产。住户都是从部队离休的高级干部。我认识里面一位居民。他常住别处。此处两套房子空关着。部队的房子只能自住，不能出租牟利。否则部队就要收回房子。这栋楼南面与衡山路2号旅行社的二号楼北面相望。所以在北房间办公的旅行社职工们被告诫不可明目张胆地观察对面屋内情况。
旁边桃江路39号，是始建于1923年的一栋英式花园住宅。三层砖木结构、水泥拉毛外墙、屋顶高耸砖砌烟囱，水泥装饰几何图案。山墙露木构架，这是英式建筑的特点。目前，这栋住宅外观色彩丰富。有白色、黄色、红色和蓝色，都是女孩子们的常用色。
抗战后到解放前，这里却住了一个半大老头儿。他就是蒋介石的外甥兼侍卫长，浙江奉化人俞济时。所谓“娘亲舅大”、“三代不出舅家门”。娘舅老蒋带外甥小俞一路“高飞”。俞济时从蒋任校长的黄埔一期毕业后，做过师长、军长、集团军总司令、军务局长、“中央委员”等职。可谓顺风顺水，人生赢家。
当年这栋洋房的花园正门开在东平路上。现在桃江路的出入口是以前的辅门。后来，东平路上建了一栋商务办公楼。不仅正门没有了，花园面积也大大缩小。
（桃江路39号 俞济时故居背面）
（俞济时故居正面）
旁边桃江路45号也是同样的遭遇。这栋建造于1920年英国都铎风格的独栋花园洋房，宋庆龄曾于1946年到47年居住于此。她之前住香山路洋房（现孙中山故居），之后又搬回香山路。可见宋庆龄在这里住得不舒服。
（桃江路45号 宋庆龄故居背面）
（宋庆龄故居正面）
我总结在上海看老洋房应该有几个步骤：其一、逛马路。许多街区的老洋房都是成片建的。沿街有许多小资格调的商店、酒吧和餐厅等。可以怀揣风情地一路走走看看；其二、看外观。上海老洋房建筑风格多样。常见有英式、法式、西班牙式、德式、美式、日式等。还有古典主义风格、折中主义风格、现代派风格等。各路国际设计大师在这块地方因地制宜、大显身手、尽其所能。使得老上海建筑花样翻新，不落窠臼。其三、“进里厢”。现在，有的洋房已成为如博物馆、展览馆、图书馆等公共空间。只要预约，进入参观问题不大。有的是对外经营场所。不妨花半天时间去坐坐。可有的已成公司、单位的一部分或私人住宅。进去就不容易了。算是一种缺憾吧。但是，现在上海市政府已经在规划、建设城市风貌保护区。不远的将来，我们可以走进参观更过的老洋房了；其四、听故事。听听老洋房里生活过的那些名人或凡人的经历，让没有生命的水泥砖石也赋予了温暖的人情世故。
（部分图片为作者拍摄，其它出自网络）
④ 贵州省兴义市有那些地方适合情侣约会啊
一中背后的水晶寺 晚上还可以看星星 我去的时候还遇到流星 难忘啊…… 还有去向阳路靓一点蛋糕店也可以 去兴义广场玩那些东西也可以