‘壹’ 燕子的资料
燕子，有楼燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和毛脚燕等种类。不同的燕子有不同的生活习性。比如同是燕子，雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。不同种类的燕子形态也不一样。楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。
燕子似乎清楚地懂得：人类是既不能离他们太近，又不能离他们太远的一族……
动物界，老虎称兽中之王，凤凰为鸟中之首。
燕子呢？微不足道，什么都算不上，论羽毛没孔雀那么漂亮，论嗓音没百灵那样婉转，论作用没啄木鸟那样受人喜欢。
可在当下，许多鸟兽在人类追杀中，濒临灭绝，燕子却人丁兴旺，个中的奥妙就在燕子的智慧之中。
所有的鸟共同特点都是怕人，它们将巢筑在大树和深山之中，以免遭到人类袭击。燕子却不然，它将栖息的鸟房建在人家房中正堂梁上，却没有人故意去伤害它，这就是燕子的精明之处。燕子似乎清楚地懂得人类是：既不能离他们太近，又不能离他们太远的一族。
你看那些家禽，离人类太近，终遭人随意杀戳。
再看那些野生动物，离人类远远的，结果也遭到人类猎捕。
小小燕子哲学的实质就是注意与人类保持着一定的距离。它可能是从那些距人类太近或太远的动物的遭遇中得到了启示，做到了既与人亲近，又不受人的控制，时刻保持自己的精神独立，使人像敬神般地敬奉它，称它为益鸟，将其燕尾称之为剪刀，并将燕子的到来形容为春天的象征。
燕子处事哲学说到底是明哲，它将巢筑在人的房梁上，取得人类的第一信任，这一点是任何鸟都不及的。在这之后，它安心地在此生养繁衍，过了一段时间，当人们厌烦其飞来飞去，乳燕声嘶力竭地叫喊时，燕子便知趣地举家迁走。人的火气平息下来，不见燕子身影，又念燕子的好，盼它回来。“小燕子，穿花衣，年年春天来这里。”燕子往往就是遵循人类这种情绪起落而安排自己的生活节律。
燕子的哲学是值得大到一个民族、一个国家、一个社会，小到一个家庭生存和发展借鉴的。
‘贰’ 村里拜神可以用生日蛋糕吗
可以。馒头，米饭，糕点，牛奶，都可以。蛋糕属于糕点里面的。可以供奉。
‘叁’ 家中有神位,怎么敬神
在一般家庭中常见供奉许多神明，而佛、菩萨及诸天神明各有其地位和位阶，而必须依照位阶来供奉，究竟要供养什么神明呢？千万不要随便供奉神明，人们常说请神容易，送神难，若请到阴神或不好的兴附在神像上的话，更不好处理，因此要了解你供奉的神明为何，若不知道的话最好请专业人士来处理。如果有祖先牌位的话，必须另行安炉、灯、供品等，不能以与神明共享一切供品。供奉神明要用图片还是金身呢？大抵来讲，因为神的本身，灵体借于雕像相较图片较容易产生电磁场感应，所以供奉神明还是建议以雕像为主。神位的安置还有一些禁忌如：神位不得为屋角、柱子、尖角所冲煞到，之前谈过在风水学尖角的力量，其煞气杀伤力非常的强，若神位遭这种力量冲煞，造成神位不安，反易造成对居住者的伤害，此时反而不安神位较好。神位背后的墙不能靠厕所，否则主财散失。下面在列举安神位应避免下列情事，以供参考：1、祖先牌位切勿比神像高2、香炉不宜过高应于神像腰部以下。3、神位前应视野广阔，成为藏风聚气格局。4、神位不可与房子座向相反。5、神位不可面对厕所、厨房。6、神位切记勿被梁压。7、神位下方不可置放杂物。8、供奉神明金身有破损时应即刻修补。9、清理香炉时不可轻易移动。10、神桌上不可置放杂物11、神桌后方应为坚固墙璧，避免为窗户或楼梯。（作者：王思翰）
‘肆’ 拜财神贡品都是放几个
神三鬼四。也就是说供神要三样。每样三个就可以了。或者供一样也可以。只要是三个就行
贡品：
水果可以用苹果、橘子、香蕉、桃子等
也可以买糕点。
上三个盘子，最好是专门上供用的。每个盘中房三样贡品。
每月初一、十五、八点之前、洗簌完毕，摆好贡品，然后上香三支，跪拜磕三个头。
(4)敬神蛋糕图片扩展阅读
财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。
参考资料来源：网络：财神
‘伍’ 生日蛋糕也要拜神
盐城东台那边人就是这么奇怪，买上几条鱼几斤肉
‘陆’ 敬神不上香好吗
也可，上香是与灵界联系的方式，关键是诚心！心诚则灵！
‘柒’ 灵堂糕点供品用哪几样
小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵神将。
生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。
生三牲：用于祭祀虎爷。
未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。
三牲：用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。
煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。
分为半生熟及全熟：
半生熟之三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。
陈列方式猪肉置于中间，鸡与鸭则置于猪肉两旁。
四牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。
意途通常用于或时，因四为双数故不使用于丧事。
陈列无固定形式。
五牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典，
拜神、祖先、冠婚、丧祭。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。
猪肉置中，称为“中牲”。
鸡或鸭至于猪肉两旁称为“边牲”。
鱼及猪肝则置于边牲旁称为“下牲”。
全牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。
杀好后未去毛之整只牛。
全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。
杀好但未烹煮过的全猪、全羊。
五齐：用于拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、笋乾土、金针金。
代表金木水火土五方皆来祭祀。
六齐：用于拜天公。
冬粉、木耳、香菇、笋乾、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、
菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其中六样。
山珍：用于拜神、天公、佛。
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，
一般和海味合用。
海味：用于拜神、天公、佛。
食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。
七味碗：用于拜七娘妈。
以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、
汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。
三果：用于拜神、祭祀。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。
四果：用于拜神、祭祀。
为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，
只选四样当季水果代之即可。
甘蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。
拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。
除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意、
吃甜的日子比吃苦多。
五果：用于供奉天公、拜神、祭祀。
以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招你来高升”。
五子：用于拜织女星。
品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。
年糕：用于拜神、祭祀、过年。
年年步步高升之意。
米糕：用于拜神、祭祀。
求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。
通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后拨壳食用，表脱壳新生之意。
汤圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。
萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。
好采之意。萝卜糕因萝卜台语为“菜头”，以祈求好彩头之意。
发粿：用于拜神、祭祀、过年、新神位。
发财之意，一般祭祀或喜庆敬神不可缺之供品。
红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。
吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。
印有龟甲的纹样，包馅，有圆型、桃型、圈型。
甜粿：年用于节祭祀及拜神。
意指年年高升，无印纹、无包馅。
圆形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、祭祀。
印有古钱连串纹样，有子孙繁衍之意。
桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归宁“伴手礼”。
桃子形状的粿类。
鼠壳粿：用于扫墓祭祖。
面线：用于祝寿、神佛诞辰。
长寿之意。把面线扎上红纸或红线。
饭菜：用于祭祀祖先或孤魂。
可备六样、十样或十二样。
菜碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。
敬备素菜六样、十样或十二样。
生菜：用于祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、
蒜（算）、葱（聪明）。
祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。
芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。
面猪面羊：代替全猪全羊。
民间举行祭典时都有一段斋戒期，此时供品须为素食。
油饭：用于祭祀孩童守护神、注生娘娘、七娘妈等神明。
用于生育礼俗之特殊供品。
清茶：用于供奉神佛或祖先。
一般仅共三小杯。亦可用供奉乾茶叶，然后终年不撤供。
茶叶表清心、陶情，人们认为用来敬神表虔诚之意。
酒：用于祭祀神明、祖先、冠婚丧祭及年节。
祭神时用三小杯。祭祖时用五、七、九、十一杯不等。
俗话说：“拜神，无酒掷无茭”。意思是在祭拜时，
如果没有献酒，神明就会不高兴，掷茭就得不到圣杯。
糖果：意为甜甜蜜蜜。
如冬瓜糖、桔饼、冰糖、生仁果。
红圆：用于喜庆敬神或小孩满月时外家以红圆致贺。
豆子：传承生命种子之意。
喜庆活动或迎神祭典时多用红豆、绿豆、花豆、及碗豆为祭品。
丧葬祭礼中用黑豆及白豆。
鲜花：华丽之意，与发同音，希望越祭拜越发。
水仙、菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、
莲花、剑兰、茉莉、夜来香等。
长刺的花避免使用。
香水粉：用于祭祀女神，如七星妈、月娘、织女星等。
‘捌’ 十二生肖哪个能敬神之物
在民间常见的是猪、牛和羊，有的地方鸡肉也是可以的。