⑴ 天水的伏羲廟詳細介紹
1.網路：伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟，在甘肅省天水市城區西關伏羲路。一九六三年人民政府公布為甘肅省重點文物保護單位。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內古建築包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鍾樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建築有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建築共計76間。整個建築群坐北朝南。牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進，庄嚴雄偉。
http://ke..com/view/502783.htm
2.伏羲廟官方網站：http://www.fuximiao.com/old/fuximiao.asp
個人感覺觀賞性一般。
⑵ 介紹天水伏羲廟的小作文200字
我的家鄉天水，那裡不但物產豐富，而且風景優美，被人們稱為「隴上小江南」。
我的家鄉有許多風景秀麗的旅遊景點。有名揚中外的麥積山石窟，有祭祀人類始祖伏羲的伏羲廟，有風光秀麗的仙人崖，有山高樹奇的南郭寺，有古老建築風格的南宅子，有水光瀲灧的籍河風情線……
我最喜歡南宅子，它是古老天水傳統歷史文化的象徵。其屋內陳設的桌子、椅子、櫃子、床、梳妝台、茶具等物品，做工精細、雕刻技術精湛。還有皮影、香包、剪紙、刺綉、紡車、婚慶等民俗節日用品，也各俱特色，都蘊含著古老天水深厚的地域文化。
藉河風情線是個風景秀麗的地方。那裡水、樹、花融洽的結合在一起，五顏六色的花草盡情地綻放。一條寬闊整潔、用條形圖塊鋪成的水泥路延伸著，像一條長長的絲帶圍在湖邊。每天早晨和傍晚，都會有許多人在湖邊鍛煉。星期日，孩子們會來這兒喂魚，爬六方形滑石，到竹林散步，劃船、放風箏。
這就是我美麗的家鄉——天水，你想來嗎？
⑶ 伏羲廟有幾座都在哪
世界最早的伏羲廟在山東省濟寧市微山縣兩城鎮陳家村，甘肅天水伏羲廟是明朝修的！河南淮陽的也比濟寧微山的要晚！世界上伏羲廟最多的地方是聖地山東濟寧！
⑷ 天水伏羲廟和淮陽太昊陵的主要區別
據《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠。唐太宗李世民於公元630年（貞觀四年）頒詔「禁民芻牧」。公元954年（五代周世宗顯德元年）禁民樵採耕犁。宋太祖趙匡胤於公元960年（建隆元年）置守陵戶，詔示三年一祭，牲用太牢，造祭器。公元966年（乾德四年）詔立陵廟，置守陵戶五，春秋祀以太牢，御書祝版；公元971年（開寶四年）又增守陵戶二，以朱襄、昊英配祀。此後，陵與廟祀．日見崇隆並有御祭。元朝，祀事不修，廟貌漸毀，至元末已盪然無存．宋以前的建築僅留下一塊傳為蘇東坡的妹妹蘇小妹巾書的墓碑。
公元1370年（明洪武三年），朱元璋訪求帝王陵寢，太昊陵首列第一，四年，駕幸陳（今淮陽），御制祝文致祭。八年，遣官行視陵寢。九年，復置守陵戶。公元1448年（明英宗正統十三年），知州張志道奏立寢殿、廊廡、戟門、廚庫、宰牲等房；公元1462年（天順六年），復加修葺，立後殿、鍾鼓樓、齋宿房，又作三清觀；公元1470年（成化六年）增高鍾鼓樓、彩繪殿宇；公元1576年（萬曆四年），輸幣三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），發帑銀八千兩，大為修葺。至此，內外城垣，規模宏大，殿宇巍峨，金碧輝煌，定成格局。
⑸ 天水伏羲廟是什麼年代修建的
里透露出須句大體方向的線索是「遂城郚」三個字。這里「城」是名詞動用，修築城邑的意思。「遂」，《穀梁傳》解釋說：「繼事也。」按春秋時名叫「郚」的城邑有兩處。一是齊國邑名，當在今安丘西南。見於《春秋•庄元元年》：「齊師遷紀、 、郚。」鄭玄註：「郚，在朱虛縣東南。」按朱虛是西漢時縣名相傳是帝堯之子丹朱之墟，所以叫「朱虛」。故地在今臨朐東南，應與魯國所城之郚遙遠而無涉。另一處「郚」是魯國邑名，在今泗水東南、費縣西北、滕州東北的地方。既然魯國這次軍事行動於佔領須句以後，接著又進軍郚地，並在新佔領區築城，則兩地必然在同一方向，即須句應在魯國以東或以南方向，而不會在以西以北。否則，班師之後再次東南去「成郚」，便不能算是「繼事」，不能謂之「遂」了。 大體方向明確以後，便可以進一步縮小范圍，尋找被滅的須句故地了。 《論語•子罕》：「子欲居九夷。」又《爾雅•釋地》：「九夷、八狄、七戎、六蠻、謂之四海。」郭璞註：「九夷在東。」邢 疏引《後漢書•東夷傳》：「夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。」以上各種對夷的解釋，其中「鳧臾」值得注意。一般說就是「扶餘」，是松花江流域居住的民族建立的政權。那裡唐時屬黑水靺鞨，五代時名女真。直到十二世紀完顏部統一各部建立金國時，仍被看作邊荒之地。試想早於此時一千七八百年前的孔子，能把地理眼光投向這樣的遠處嗎？說「鳧臾」為「扶餘」，不過因音近而附會罷了。 按「夷」是對古代東方各族的稱呼。「九夷」也是從夏到周就有的古老說法。傳說中的太昊、少昊都是東夷首領。太昊都陳（在河南），少昊陵在曲阜，他的後代建立郯國（今山東郯城），都不在邊遠地區。事實上那時凡不屬周民族的其他民族都被稱為蠻、夷、裔。據《左傳》記載，公元前550年，孔子相魯定公參與齊魯夾谷之會，齊人使萊人出兵動魯侯，孔子便指斥「裔不謀夏，夷不亂華。」夾谷地在山東萊鞠。萊人即萊夷，是山不的土著。可見那時的「華夷之辯」范圍比後來的要小得多。邾人本來也是東夷族，但因為封了個黃帝後裔曹俠做國君，因而不當夷人看待。其餘太昊後裔諸國，即前文所提到的任、宿、須句、顓臾、是被當作東夷看待的。 據上所述，「鳧臾」不必附會遙遠的「扶餘」。「鳧」、「須」二字，或再加上「風夷」的「風」字都是輕唇音，古音相近。文字產生以前的歷史，文字產生以後予以記載，不同的記載用字岐異的現象並不少見。我以為「須句」就是《論語正義》中說的「鳧臾」和《爾雅疏》中說的「風夷」。（或者「風夷」所指范圍更寬一些，包括上述那些風姓小國） 既然假定「鳧臾」就是須句，而魯國以南與邾地相連的地方恰巧就有個鳧山。山在山東鄒城市以南，包括五條縱列的幾十座山峰。它們是鄒城南境與滕州和微山縣的界山，東西兩個主峰都在鄒城境內。 有個有趣的現象可作旁證。太昊（伏羲）作為東夷人的首領，在他活動的東部地區，他處少見上規模的伏羲廟。但是鳧山山脈范圍內，卻有三處規模宏大的伏羲廟，而且都很古老。一在鄒城郭里，一在滕州染山，一在微山陳庄。三廟呈三角形相對，各距二三十里路。其中尤以鄒城郭里的最為宏大。此廟在鳧山東主峰的西麓。創修時間最晚也應在唐代。因為有記載的最早的碑刻在後唐長興二年（公元931年），就已經是重修的碑刻了。此外山上還有許多傳說與伏羲有關的地名和景點。如鳧山西峰有伏羲畫八卦的「畫卦台」，山下有傳說伏羲、女媧「滾磨成親」的「遺址」―――老磨台，山前有傳說中的伏羲、女媧墓等。這不會是偶然的。三個伏羲廟及其周圍地區，約略顯示出須句故地的大體范圍。 如果此說可以成立，則鳧臾（須句）與顓臾（在今山東費縣西北）一東一西，兩兩相對，同為風姓族中的兩個國家。按此方位，不但邾滅須句不再是「越境而滅人國」，而且魯文公七年「取須句，遂城郚」也可以解釋了。特提出這一說法以作引玉之磚，希望有興趣的同道進一步探討。
⑹ 天水伏羲廟怎麼樣值得一去嗎
必須打卡的地方，天水是一個歷史悠久的城市有好多的地方值得一去。
⑺ 正宗的伏羲廟在哪裡
正宗的伏羲廟在甘肅省天水市。伏羲廟，原名太昊宮，俗稱人宗廟，地址位於甘肅省天水市秦州區西關伏羲路。一九六三年被甘肅省人民政府公布為甘肅省重點文物保護單位，現為全國重點文物保護單位。
伏羲廟坐北朝南，臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內古建築包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鍾樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建築有朝房、碑廊、展覽廳等6座。新舊建築共計76間。
伏羲廟修建歷程
明弘治三年（1490年）創建，嘉靖二年（1523年）、清順治十年（年）、乾隆四年（1739年）重修。
嘉慶十年至十二年（1805～1807年）間由原來的3間擴建至5間，光緒十一年至十三年（1885～1887年）間又重修，始成今制。面闊5間計17米，進深2間計5.4米。懸山頂，綠瓦龍吻，質朴典雅。
以上內容參考網路-伏羲廟
⑻ 玩天水的麥積山，伏羲廟，吃小吃，大概需要多久
兩天吧，這樣會比較輕松一點，玩的也會比較好。
⑼ 有誰知道在天水伏羲廟一條街附近那有專門取名字的店要祥細地址，謝謝了！找到地方立即好評並獎勵
健康