❶ 翻譯短文
戴維今天正在慶祝他的生日。他的媽媽把一個生日蛋糕帶到了他的教室。戴維正准備和他的朋友們分享這個蛋糕。
首先，老師幫助戴維點燃蠟燭。為什麼我們要把蠟燭放在生日蛋糕上面呢？
蠟燭是我們的一天明亮而快樂。蠟燭也顯示了我們的年齡。
戴維的蛋糕有十一支小蠟燭，因為他十一歲。對於老人 一支大蠟燭表示十歲。八支大蠟燭就表示那個人八十歲。
孩子們玩游戲。然後每個人唱生日歌。戴維許願。戴維吹蠟燭。他切蛋糕然後分給每個朋友一塊。每個人都高興。
❷ 急需高中生（高三）思想品德教育演講稿（國旗下講話），非常感謝！！！！！1
（這一篇不知道可以嗎，關於積極面對生活的）
生活不是牧歌
當草原的牧歌響起時，清亮，悠遠，將你的思緒一直往未來的距離處牽。哪兒有賓士的駿馬，悠閑的羊群，清澈的小溪，平坦一望無際的草原被碧藍的天空覆蓋。回神後，只是在城市的角落做了一個夢，眼前是開著的車，佇立的樓，行著的人流，繁忙空氣污濁的城市被霓虹燈照得如此榮光，恍若白晝。
生活本不是牧歌，假若牧歌是白色，也許生活會是黑色了吧。你的夢也許是充滿白色的聖潔，生活的大手會將它抹黑。因為他本身是不公平的，生活在其中的主題——人也是有缺陷的。
真實的生活如搖擺不停的天平，人無法預知它的動向，以至遭到命運捉弄。安徒生童話中的賣火柴的小女孩的腦中充滿著一個個聖誕夜的憧憬，聖誕樹，美食，愛……但它們只是美好的掠去，如火光一樣短暫。留下的是一個頭發凌亂，衣衫襤褸的小女孩，在街角安靜地去了。毋庸置疑，安徒生童話大師在現實主義下帶著夢想的浪漫主義，但結局的欺冷仍令人發省——生活不是夢。追溯歷史，譴唐使為踏上學唐的征途，讓大和民族強大而葬身魚腹；多少懷著「黃金夢」的人遠赴西部大開發的探尋；多少信誓旦旦的農民背井離鄉，走向大城市實現人生價值。而現實是什麼？只有獨居民異鄉，在顛沛的流離中隕落。
生活不是正義女神，雙眼蒙住，一手持劍一手持稱。它更像古代的君主，充滿人治話，無比感性。
即使真實生活如此現實和殘酷，但你也要發揮主觀能動性去追尋你心中的一片天。在生活的牧歌面前，你不只是一個聽客，更是一個演奏者。努力學會牧民常唱的馬頭琴，奏出心中的旋律，激勵更多人尋夢。鄧小平和羅斯福是挽救兩種意識形態的偉人，他們彈起牧歌將不可能變為可能，讓世界的人民循著他們歌曲的音律尋夢，鑄造一代又一代輝煌！
生活大手也許將你的傑作抹黑，但你拿起橡皮，一次次將其擦乾凈，如此義無反顧，相信你的傑作會完成。傑作部是一蹴而就的，而要奉獻一切，乃至整個人生，才有曠世傑作奪目而出。
牧歌又想起了，餘音裊裊，繞梁而走。相信它帶走的不只是你的思緒，更重要的時你的步伐。走到草原去看一看，即使路途還如牧歌唱的美，但在執著的夢與堅定的腳步下，定會戰勝生活殘酷，看到你心中所想，夢中所見，享受成功後的曠達。
生活不是牧歌，但由你奏響。
（再給一篇）
生活不是牧歌
你思考過么，你的生活是怎樣的。
劉墉曾說過：「生活不是牧歌，生活很現實，甚至很殘酷。」那麼在這個萬千世界中的我們要怎樣與生活為友而非對立。也許我們需要不斷反省自己，將我們那諸如急功近利、喜新厭舊、貪婪自私、落井下石的缺陷改正，又或加強適應性。這一切都將推動我們前進，離我們所期望的那個生活更進一步。
歷史上的王安石曾在北宋統治危機時實行過改革，他通過認識到北宋積貧積弱的現實，實行了一系列有助於富國強兵的舉措。經濟方面他推行青苗法、募役法，政治上吏治改革，軍事上實行保甲法、保馬法。這一系列舉措確實使北宋經濟有所發展，危機有所緩解。可最終變法被後人稱其為失敗品。現實的殘酷離王安石預期的相差甚遠，是什麼原因呢，多少在於王安石本人過於急功近利，迫切希望獲得成功而只追求效率忽視質量。如果王安石避免這冒進，應該離期望的生活會更進一步吧。
現實之中的曾子墨有著和王安石不同的特點，她穩重、適應環境。初到美國，一切都和國內不同，雖然有著一千個、一萬個不適應但還是只有改變自己，她逐漸改掉了依賴等缺點變得獨立、合作。大學畢業後到了大家都夢想的摩根公司上班，一切看上去那麼美好，但若她不改正缺點，這已成的現象還會發生么？我想多半不會吧。
沒有恆心的科學家，獲得不了榮譽和成功；沒有奉獻的人，獲得不了社會的認可；沒有努力的人，獲得不了輝煌的未來。
不管你缺少哪一種品質，都將可能成為你失敗的致命一擊。而你所握有的最強武器就是好的品質與習慣。
將要走向社會的我們，可能還有許多的缺陷，在預期生活到來之前，一定要清楚認識到生活不是牧歌，生活需要你的拼搏與努力，生活很現實，甚至很殘酷。
請記住比爾蓋茨告誡將要走上社會的高中生和大學畢業生的話：「生活是不公平的，要去適應它；生活中你沒有暑假可以休息，也無人幫你發現自我……」
請記住孔子的話：「吾日三省吾身……」
有太多太多警示需要我們記住，其目的都在一個——引導我們過上預期的生活，為生活而拼搏，拼搏我們要的生活。
（還有一篇）
生活不是牧歌
「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詩強說愁。」年輕的我們有足夠的理想、動力與空間，准備走向為自己准備的世界。然而步入現實的社會，一個個田園牧歌式的幻想被打破。那麼請問，我們准備好了嗎？
當下，財富與聲名成為一個人成功的最重要標志，多少人為之心馳神往。但當我們翻開我們公認的成功者的履歷，他們早年的艱辛是無可迴避的一頁。霍英東年輕時曾與人租船打撈海草，一年辛苦，扣除成本後幾乎分文未得。柳傳志初創聯想時那隻是中關村電子一條街上一個不起眼的門臉，與之同台競技的小販數以百計，收購IBM個人電腦業務簡直就是天方夜譚。華旗資訊的老總從清華土木工程專業畢業後拉板車買電子元件，原始積累時證明了自己的東西……享受奢華與悠閑似乎人人無師自通，但掘取第一桶金的艱辛往往令多數人卻步。他人的成功易於成為口中的談資卻難以成為觸手可及的現實。當你做宋兵甲垂頭喪氣時，當你練功叫苦喊累時，你自己在不知不覺中劃清了與周星馳和成龍的界線。生活原本就這么殘酷。
更為深遠的問題是，縱然你獲取了為旁人所艷羨的成功，你也不可能因此得到所謂的解脫，稍稍感悟一下田園牧歌的氣氛。戴維營是美國總統為孫子修建的度假營地，但從未有一任美國總統在這里得到真正的輕松，因為棘手的問題常被帶到這里解決。在曼哈頓當一名收入豐厚的白領是無數人的夢想，但令人發狂的工作壓力絕非常人可承受。金融危機中百年老店雷曼兄弟倒台，大批精英失業，讓人們真切領教了「沒有什麼會永垂不朽」。當你的財富越來越龐大時，你就會為自己的家人、員工、股東和全社會承擔越來越多的責任。無論你是否樂於如此，這至少不是牧歌式的生活吧？
那麼既然生活不是牧歌，無論願意與否，我們也只有加以體認，否則必將陷入意願與現實的沖突中難以自拔。知道生活的現實，我們至少可以更平和地看待所謂成功，避免對成功人士無條件的盲目艷羨，樹立自我的尊嚴，以尋找自己的成功之路。另一方面，牧歌既不可期冀，反而更有利於我們體味生活的點滴快樂。正因為「佛無凈土」，我們才不苛求完美的現實，而珍惜生活中值得珍惜的一切。現實生活「山還是山，水還是水」，但在崎嶇坎坷的道路上，我們未嘗不能擷取牧歌的片段旋律，這既現實可行，也彌足珍貴。
也許，在嘈雜之中能否聆聽牧歌的音符，的確「存乎一心」。
❸ 有哪些不錯的美劇
不錯的美劇推薦：《摩登家庭》、《行屍走肉》、《絕命毒師》、《權力的游戲》、《使女的故事》。
1、《摩登家庭》
是一部以偽紀錄片形式敘述與拍攝的情景喜劇，由二十世紀福克斯電影公司朱麗·鮑溫出品。該劇講述了三對各有不同的美國家庭：一對普通父母與三個孩子、一對同性戀夫夫從越南領養了養女組成三口之家，一個60歲的老頭迎娶了位熱辣的哥倫比亞異國美女，美女還帶著個11歲的胖兒子。最奇妙的是，其實他們是一個大家庭。
5、《使女的故事》
《使女的故事》是由瑪格麗特·阿特伍德、Bruce Miller和艾琳·柴肯聯合編劇，Reed Morano和麥克·巴克執導，伊麗莎白·莫斯和約瑟夫·費因斯領銜主演科幻劇情類電視劇。《使女的故事》改編自加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的小說，講述了一個反烏托邦的故事。
❹ 戴維貝拉怎麼加盟，它有實體店嗎
未聽過，是做什麼的
❺ 戴維的生日是什麼時候10月11日。翻譯成英語
When is david's birthday?
❻ 老師問你應怎樣給戴維過生日，用英文應怎樣回答
I will give him a book as a gift.
❼ 有誰知道戴維 克羅克特是誰
有關戴維·克羅克特（1786-1836）的故事，當他在世時就已經開始流傳了。而當他的業績--真實的或人們想像的--被印成文字啤能永存人間時，他還未去世。他的"自傳體"著作（可能大多數都是別人寫的）和其它有關事件的記錄，使他在死後不到十年就成了整個美洲大陸的名人。
美國人塑造自己傳說中的英雄的過程，至少有兩個極其重要的特點，首先，所需的時間短得出奇：在這里，從不定型的口頭傳說到形成文字並出版只需要幾年，而不是幾百年的時間，連故事裡的粗活和上語都來不及去掉。其次，這些故事最早的版本是典型美國式的。它們還不是文學，只能被稱為"通俗文學"--這些作品寫的都是些粗俗的故事、令人捧腹的幽默、粗野的滑稽劇、難以置信的事情以及給頭腦簡單的人編寫的探險故事，等等。美國類似《不列顛王國歷史》和《亞瑟王之死》的書里沒有關於克羅克特的記載。在十年的時間里，有關他的軼事從爐邊的議論和酒店裡的笑談這個小范圍里脫穎而出，成了偉大的民主世界裡見諸文字的東西了。廉價的出版物把講述者嘴邊的故事大量發行，使克羅克特的名字傳播開來。這些故事很快就成了欣欣向榮的通俗文學的一部分。
戴維·克羅克特是最著名的民間英雄人選。他的聲名之所以能廣泛傳播，其途徑正如其它跟他有關的事情一樣，生動地表明了美國的特殊性。一七八六年，克羅克特生於田納西州的東北部：其父原是獨立戰爭時期革命軍中的一個士兵，後來當了一家小酒館的老闆。克羅克特十二歲時，為了躲避挨打，棄家出走，流浪了幾年，在十八歲時結了婚。他務農不成，就在一八一三年至一八一四年克里克戰爭期間參加了安德魯·傑克遜的部隊，當過一陣偵察兵。後來，他僱人替他服完兵役，自己卻到田納西州南部開始擔任公職，先是被任命為地方治安官，後來當上了民兵上校。一八二一年，克羅克特被選入州議會，不久，他又一次搬家，到了田納西州的西部邊界（和他最近的鄰居也相距有七英里之遙），並很快在新的選區再次被選入州議會。隨後，他居然競選國會議員，而且自己也沒料到，竟大功告成。他在國會連任三個任期。平時，不在州政府或華盛頓任職的時候，他過的是邊遠地區居民的冒險生活：他曾在九個月里捕殺了一百零五隻熊；一八二六年，他在密西西比河上放排的時候，險些喪命。
他幾乎沒受過任何教育，對書本知識很瞧不起。他認為單詞拼寫規則是"同自然背道而馳的"。作為一名法官，他甚至連"司法制度"一詞的含義都不知道，他"靠的是天賦的意識，而不是法律知識"。克羅克特在田納西州州議會投票反對傑克遜當選參議員。他很旱就開始反對傑克遜在國會的政策了。在剛剛成立的反傑克遜的輝格黨人眼裡，克羅克特是邊遠地區受人喜愛的象徵。但這卻惹惱了他在田納西州的選民，以至他們拒絕再次把他選入國會。於是，克羅克特離開了田納西州，一方面是因為憤怒，一方面是由於對得克薩斯的獨立戰爭發生了興趣。他一八三六年二月到達聖安東尼亞鎮的阿拉莫要塞，幾個星期後，在阿拉莫的最後保衛戰中，英勇獻身。戴維·克羅克特的事跡，無論是真實的或是臆想的，都很快地以文字形式傳播開來：報紙、年鑒和書籍登載著他的事跡。各種不能自圓其說的東西籠罩著這一切，或者說在這一切周圍形成了一個光環，甚至連這些故事的作者姓甚名誰都很難搞清。克羅克特本人在一八三六年之前出版的有關他的書里可能插了一手，輝格黨記者們和其他人也曾添枝加葉。後來年鑒中的故事大都出於無名氏之手。但是，毫無疑問，關於戴維·克羅克特的見諸文字的故事是深受歡迎並流傳很廣的。《戴維·克羅克特上校的趣聞軼事》（一八三三年）、《克羅克特上校的北方及東南部之行小記》（一八 三五年）和克羅克特的作品《馬丁·范市倫的一生》（一八三五年）等書都擁有眾多讀者。《戴維·克羅克特的一生及田納西的生活》（一八三四年）一書後來被稱為他的自傳，成了暢銷書。他去世後出版的文學作品，如《克羅克特上校的事跡和他在得克薩斯州的冒險生活》（一八三六年）一類的書不斷再版，使人們渴望了解更多有關他的故事。於是出現了所謂"克羅克特記事"。最早的記事是一八三五年在納什維爾出版的，題為《戴維·克羅克特記事：關於西部的野外運動和邊遠地區的生活--獻給合眾國所有的州》。開頭的幾期取材於"自傳"，後來則登載了據說是克羅克特上校本人生前積累的一些資料（據稱經過"克羅克特上校繼承人"的許可）。納什維爾的版本一直出到一八四一年，那時，其它的克羅克特記事也開始在紐約、費城、波士頓、奧爾巴尼、巴爾的摩、路易斯維爾等地出版。到一八五六年，至少有了五十種版本。這些記事里都配有粗糙的木刻插圖，排版和書的內容一樣不加修飾，但它們卻註定要在二十世紀中葉成為收藏家們昂貴的藏書。
❽ 昆明戴維營酒吧怎麼樣8點半好點還是戴維營
戴維營的氣氛還算不錯，內場裝修的比較復古。個人覺得要去的話不推薦包房，卡座比較有氣氛。至於美女到還真沒看到。
❾ 有誰知道生日是5月12日的球星(足球)是哪些
馬塞洛
Marcelo
國籍：巴西
出生：1988年5月12日
現效力：皇馬
相同類型球員：卡洛斯
適合俱樂部：皇馬、
AC米蘭
點評：馬塞洛就是作為卡洛斯的接班人被皇馬引進的，他在邊路的高速突破助攻與卡洛斯如出一轍。如今卡洛斯已經離隊，馬塞洛下賽季將會得到更多機會，不過要想坐穩主力，他還必須提高自己的防守水平——和卡洛斯相比，他在這方面的差距非常明顯。