A. 道教是我國的本土宗教，它的最高女神是誰呢
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰，道教的神仙體系較為復雜，神祇很多。其中就有一母二聖三清四御五老；六司七元八極九曜十都等神仙。
王母娘娘，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。道教創立以後，西王母被納入神系，成為道教至高無上的女神。
道教在每年的三月初三慶祝西王母的誕辰，舉辦盛大的法會，俗稱為「蟠桃盛會」。上廟進香的信徒特別多，特別是婚後不育和屢生而亡嬰的婦女焚香最誠，乞求賜子和賜福。
明清以降，西王母在民間善男信女中的地位非常之高，三月初三王母聖誕慶祝活動的影響遍及整個中國。王母娘娘之所以如此受到民間的信仰崇拜，是因為她操有不死之葯，能使人長生不老，而且還賜福、賜子、化險消災。如漢代焦延壽的《易林》卷一載：「稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我善子。引船牽頭，雖物無憂。王母善禱，禍不成災。」
據說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都會集於瑤池，為王母慶壽，謂為「蟠桃會」。同時，她還常出入天庭，賜福賜壽於人間的善男信女。
B. 八仙有什麼神通
八仙神通如下：
鐵拐李：葫蘆。俗傳其能煉丹葯，普濟眾生。
鍾離權：扇子。能起死回生。
曹國舅：玉板，或稱拍板、陰陽板。仙板神鳴，萬籟無聲。
何仙姑：荷花。其出污泥而不染，可修身養性。
呂洞賓：寶劍。有天盾劍法，可威鎮群魔。
韓湘子：洞簫。其妙音能令萬物生靈。
藍采和：花籃。籃內神果異花，能廣通神韻。
張果老：漁鼓。能星相卦，靈驗生命。
八仙過海，各顯神通的成語典故
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，並言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨後，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋入水中，藉助寶物大顯神通，游向東海。
(2)仙桃仙源大道有哪些蛋糕店擴展閱讀
傳說溯源
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。
五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。
最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。
金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
C. 從仙桃開車去天門，走天仙大道，有沒有收費站 怎麼收費
沒有收費站。12公里處有測速的。不超速就好。
D. 增城自駕游十大免費景點推薦
增城好玩的地方還是有不少的。不過根據個人喜好的不同，所以沒有「最好玩」，只有「更」好玩。
不過增城有幾個大家公認的值得一游的景點，初到增城的遊客可以一試.
1、增城白水寨
以中國大陸落差最大瀑布聞名的廣州白水寨省級風景名勝區位於增城市派潭鎮，被譽為「北回歸線上的瑰麗翡翠」。它東臨南崑山脈，西鄰從化市溫泉鎮，南界增城市小樓鎮，北邊則緊接廣州市白雲區。白水寨園區內的自然生態資源非常豐富，竹影碧綠，古木參天，蝶舞蜂飛，尤其是面積達200平方公里的茂密水森林，更是夏季避暑納涼的天然帳幕。
2、大豐門風景區
大豐門風景區位於增城白水寨風景名勝區內，像一塊碧綠的翡翠鑲嵌在白水仙瀑景區與南崑山景區之間，北回歸線穿越其中，面積達38平方公里。這里遍布奇峰秀水、峽谷激流、森林湖泊、冰臼奇石、瀑布深潭、天梯雲霧、溫泉卧佛，集全國名山勝水的優點一身，同時又獨具特色，令人嘆為觀止。
3、裕達隆花園
裕達隆花園位於廣東省增城市三江鎮廣汕公路北側，距離廣州市區80公里，惠州40公里，東莞30公里，總面積八十萬平方米。歷時三年，第一期建設方千始成。花園規模宏大，設計構思奇特、各具特色的景區、景點，富蘊中華人文精神，處處聚設計者、建造者達的智慧和匠心。
4、增城坑背古村落
坑背古建築群位於中新鎮坑背村（廣汕公路旁），建於明未清初，通面寬152.43米，通深53.96米，面積8225.12米。整體建築分類10列5排，面向東北方向。房屋為硬山頂，碌灰筒瓦，鍋耳封火牆，施彩繪，面闊均三間，排、列之間縱橫青雲巷。最右列為書房、花園前後各半的布局，中間列正中，建有「式谷毛氏祠」，作為整個建築群核心大祠堂。
5、增城畲族風情村
在整個廣州地區，惟一有少數民族的地方，就在增城的正果鎮。蘭溪畲族村，是廣州地區最大的畲民聚居村落。雖然村裡已經有些漢化了，但還是可以看到少數民族的風情。畲族有自己的語言、民歌和服飾，善長唱山歌，他們還有自己的圖騰崇拜。畲族村位於羅浮山西北麓，擁有很多獨特的景觀。自然景觀主要有荔枝園、桃花谷、柿樹坡、掃把山、梨花溝、枇杷谷、楓樹坡、古樹神韻、竹溪村落等，人文景觀主要是畲族特色的房屋建築、文化習俗和酥醪古觀等。增城市目前正進行畲族村生態旅遊區規劃，初步設計有25個景點和8個精品景點，規劃建設的8大精品景點分別是：荔林春曉、楓橋夜泊、千年古寨、桃花山谷、畲村天泉、秤鉤風藤、澄潭月影、天地石灶等。
E. 為什麼道士可以結婚，而道教神仙卻不能結婚呢
道教除了全真教，其餘的分支都是可以結婚生子的，而且創立道教的張道陵就是把天師之位傳給子嗣。對於道教的神仙來講，如果他們結婚，就會讓神仙的數量暴增，再加上神仙壽命太長，很容易造成神仙的過度泛濫。
強者太多就不可控，神仙數量太多也會不可控，生存空間和資源就那麼多，根本容不下這么大的負荷，總不可能要1個凡人來供奉99個神仙吧？
從長遠角度來講，如果不控制神仙的數量，那麼過量的神仙反而會起到反作用，仙界和人界必定會發生大混亂，因此神仙不能生育也是必要的策略。
F. 什麼的桃樹像什麼什麼站在桃花源大道旁邊,把景物寫的有生氣
（高高的）桃樹像（衛士一樣）站在桃花源大道旁邊。
分析：運用比喻句，把桃樹比喻成衛士，使景物形象化。以此引發讀者聯想和想像，給人以鮮明深刻的印象，並使語言文采斐然，富有很強的感染力。
(6)仙桃仙源大道有哪些蛋糕店擴展閱讀：
常用修辭作用：
1、比喻：用在記敘、說明、描寫中，能使事物生動、形象、具體,給人以鮮明的印象；化無形為有形，使抽象的事物更形象具體，使深奧的道理變得淺顯易懂。
2、借代：使形象突出，特點鮮明，引人聯想，具體生動。
3、擬人：能使讀者對所表達事物產生鮮明的印象，產生強烈的感情，引起共鳴。
4、誇張：態度鮮明，引起共鳴；揭示本質，給人啟示；烘托氣氛，增強感染力。
5、對偶：形式上音節整齊勻稱、節奏感強，具有音律美。