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⑵ 赤壁的習俗,故事,歌,曲......有哪些
民俗宗教
飲食服飾
[飲食]：
主食：本縣主食以稻米為主，不足時，以紅薯、大小麥、蠶豆、綠豆、豌豆、飯等補充。南部山區由以紅薯為主食，習慣將薯製成薯絲戒剁成薯丁曬干貯藏，長年食用。在隨陽一帶，群眾有食煮穀米的習慣，將穀子煮熟曬干舂米煮飯，小兒食後易消化、飯發泡，現已少有這種作法。
酒菜：歷來習慣飲用稻穀釀造的燒酒，農村多以糯米釀成甜酒，再加入燒酒，壓在一起，稱為米酒，用來待客。城市居民習慣喝外來瓶酒，如大麴、小曲、白酒、高梁酒、啤酒、葡萄酒、香檳酒等。農村小糟坊用稻穀加工的白酒，價格低廉，酒性平和，很受農民歡迎，習稱「農家樂」。饋贈親友仍以瓶酒為敬。本縣人民生活，一貫節約，平時用餐，一般3－5碗家園菜，少有葷腥，來客則加上1、2葷菜；年節，農村有殺年豬的習慣，臘肉臘魚是城鄉人民的傳統菜餚，等客一般以肉魚為主，喜慶婚喪設筵大多有肉糕、蛋卷、魚氽、肉圓等上席。近年來，宴請賓客，菜餚樣式越來越講究，由10海碗進而為12海碗、14海碗，全雞全膀；以後又由大盤在碗，改為10多個乃至20多個小碟小碗，花樣繁多，不一而足。
煙茶：舊時待客均為水煙、旱煙；現在待客均為卷煙，質量由低檔轉向高檔。本縣歷史上是茶葉產地，農村大都習慣飲用自栽自製的老粗茶，城鎮居民喜歡用茉莉花和毛灑茶。手工加工的仿製龍井，現在成為待客佳品。過去待客的傳統茶如花椒茶、綠豆茶、凍米茶、芝麻黃豆茶等在南部山區仍然盛行。
[服裝] 本縣群眾衣著，歷來簡朴，過去除富家用綾、羅、綢、鍛為衣料外，一般都以土布作料。農地自產棉花，木機織布。建國後，改用「料布」、卡機等細棉織品及絲毛織品為衣料，化纖布問世後基本取代了棉織品。用毛織品更為普遍。服裝式樣，建國前，男女均為大襟衣、便褲，富家婦女有穿著旗袍；建國後，男性普遍穿蘭色、灰色或青色中山裝、軍干裝、青年裝，農村老年婦女仍以大襟衣，便褲為主，城鄉青年婦女都穿青年裝。近年服裝樣式越來翻新，有羽絨服、晴綸衫、西裝、香港衫、蝴蝶衫等。女青年在夏季多著各式裙。男女服裝隨著時代化潮流的變遷式樣越來越新穎。
[鞋襪帽]建國前，城鄉男女一律穿圓口布、長筒棉紗襪或白布襪，男性戴瓜皮帽，女性除老年人戴勒帽或回絨帽外，沒有戴帽的習慣，雨天男女老少穿木屐、油釘鞋。建國後，鞋的品種增多，除圓口布鞋外，有解放鞋、回力鞋、球鞋、涼鞋、皮鞋，近年婦女多穿高根鞋。雨天，城鄉男女穿輕便或半筒膠鞋，紀短筒錦綸彈力襪後，青年婦女又興起了長筒襪。男性大多解放帽、工人帽，花樣比較少。
[發型飾品]
發式：建國前嬰兒多蓄鹵門搭，男孩蓄平頂頭，女孩扎短辮，成人男性大多剃光頭或蓄分頭，未婚女性扎單辮，已婚挽發髻。建國後，男性多蓄分頭、長發，青年女性扎雙辮，中年婦女理運動式短，老年婦女蓄短發，間有用發夾的，挽發髻的很少見到。近年來，中青年婦女燙發然成風。
飾品：建國前，城鄉婦女佩戴的飾口一般為簪子、耳環、戒指、手鐲等，兒童則戴項圈、百家鎖。飾品質量，視家庭貧富而定，金、銀、銅皆有。建國後，這些飾品很少見到。近年，青年婦女佩帶耳環、戒指、項鏈、手鐲的逐漸多了起來，質量有24K金、12K金或鍍金幾種。
[住宅] 過去城鄉住房均為磚木結構，富戶為青磚瓦房，其次為泥磚房。青磚瓦房一般為三間二重或五間二重，也有連三重、四重的，大村大戶甚至有五重堂、七重堂、貧苦人家多數為泥磚草房。建國後，建房一般多為小紅磚和木質結構，家庭環境較好的，大多是磚木加鋼筋水泥，一般為三間或五間一重樓房或平房。帶樓的，有的以鋼筋水泥製作樓板，有的以木材鋸成板為樓板。
[傢俱] 過去群眾傢俱設備，一般為八仙桌、太師椅、大櫃、關門床、春秋桌等木質傢俱，樣式陳舊古老。現在群眾使用的傢俱逐漸向現代化、高檔化發展。城鎮桌、椅、床、櫃時興（上）海式、廣（東）式和組合傢俱，一般家庭都有沙發、春秋椅、黑白電視機、收錄機，生活優裕有洗衣機、彩色電視機、電冰箱、收錄機、大型音響等電器設備。農民家庭的傢俱設備，也逐步在向中、高檔轉移。喜慶喪葬
[婚嫁]
訂婚：舊時俗稱「發庚」、「發八字」。一般小兒出生後就憑父母之命，媒妁之言，訂立婚約。將男女方出生的年、月、日、時，以干支（共八個字）寫在「庚書」上，一式二份，各執一紙為據，互相交換。「壓庚書」信物，男方多以簪、耳環等首飾，女方多以刺綉品相贈。實之戶，訂婚信物經較貴重，貧寒人家則是一般信物，以表心意。舊時本縣在婚嫁上有的地方存在一些惡習，如「蓄童養媳」，「早婚」、「抱媳等子」、「搶親」等。建國後，逐步由包辦婚走向男女青年自由戀愛，並到政府部門進行婚姻登記。領取結婚證。
結婚：男方稱娶親，女方稱嫁女。舊時選擇吉日良辰，結婚前3天，男方向女方送去「邊豬壇酒」稱為解禮；迎親日由男方抬花轎敲鑼打鼓，到婦言迎娶。新人（新娘新郎）進房先喝「交杯酒」，再由男方最親最親最尊婦女（婆母或親嫂）開發米泡、糖果、沖糖茶；然後新人雙雙「拜堂」，先拜祖宗，再拜翁姑，後拜叔、伯、兄、嫂以及親戚中的尊者；長者，由賓相逐一喊出名字受禮，凡受禮者，均須拿出「拜茶錢」。建國後，農村、城市大多數男女青年，自由變愛。結婚一般選擇雙日或逢八之日，取消了花橋，路程遠的用汽車迎送，路近的由步行迎送，男方去幾句男青年到女方家去迎親，婦方則由7－9名女青年送親（連新娘在內為雙數）。舉行文明婚禮，不拜堂，只行鞠躬禮，也向親戚中的尊者、長者端茶，凡受茶者，也必須給新娘以「茶錢，多少隨意。新娘進屋，必須由一名子女雙全的婦女為「牽親媽」，陪伴新人舉行婚禮。
民國時期，結婚禮服新郎按清代式樣，穿長袍、馬褂，頭戴瓜皮帽或禮帽，上插紅絨球；新娘則按明朝裝束，戴鳳冠、穿霞披。建國後，新人均穿時裝，近年大多以西服為結婚禮服。
新婚之夜，城鄉均有鬧洞房的風俗，俗稱「三日不分大小」，長輩晚輩，濟濟一堂，喧鬧歡笑，認為越鬧城發，一直鬧到深夜。在鬧新房的同時，親友要茶盤盛紅棗、花生、桂圓、瓜子向新廊、新娘撒去，並唱撒帳歌，以取「早生貴子」之義。婚後第三天，夫妻雙雙到女方家中去省親，稱為「回門」，去時女在前，回時男在前，必須當天去，當天回。過去回門 小轎，現在步行或坐車。
過去城鄉獐習慣取乳或，結婚表示成人，做「大人」了，必須取消乳名，改用成人名字或取字。這就要在「回門」的當晚，舉行一次「賀號」的儀式，由親友用紅牌子寫上新郎的名字，敲鑼打鼓，燃放鞭炮送上門。從此以後，別人再也不能喊新郎乳名了，新郎家則設宴待親友。至此，整個結婚儀式就算完了。
[生育]
報喜：嬰兒出世後，小兒父親攜酒1壺、雞1隻（公男用公雞，生女用母雞），到嬰兒外婆家報喜，外婆家則回報1隻雞（公男用公雞，生女用母雞），並帶回外婆早為嬰兒准備好的衣物、尿片等。
做九朝：從嬰兒出世的那一天算起，第九天為嬰兒做九朝，親朋都來「看月母」，贈送面條、食糖、布料若其它營養品，過去舊法接生，許多嬰兒生下就咸染破傷風（又名臍風），一般在出生一天發作，死亡率很高，到了第八天不發病說明小兒算過了「關」，所以做九朝，以示慶賀。
滿月會：嬰兒出世1個月，宴請親朋，一般做了九朝就不再做滿月會了。新朋「看月母」應選在上午，下午看月母是不受主人歡迎的。舊習慣，月母不能「看月母」，懷孕婦女不能進入月母房中，月母（刮胎、引產或小產）都自學不進入他人家庭。嬰兒出世後，胎要用罐子盛好丟入池塘或埋在十字路口。
周歲：小兒滿周歲，父母請親朋吃糍粑。這時候小兒乳齒已齊，認為吃糍粑會使牙齒越粘越牢。親友離開時，主人分給每人一塊糍粑帶去名曰「分心神」。
[壽慶] 年滿60歲以上老人，一般每年都做生日，做60大壽。有的人兒女早已成家的，即使40餘歲，女兒女婿也要為父母、岳父祝壽。祝壽的禮品一般 面、罐頭、雞蛋、生日蛋糕，有的還送壽匾。
[喪葬]
坐夜：凡老父老母去世，其家必請歌師數人於出殯前一晚唱 「坐夜歌」，陪伴亡靈。所唱的內容主要是《三國演義》、《征東》、《征西》、《說唐》等民間唱本中一些故事情節，歌聲凄楚動人，以激發死者兒孫傷感。有的歌師水平高，按死者身世，現編現唱，歌手互相問答競賽。
出殯：傳統習慣，採用棺葬，棺材採用杉木或株木製成。喪夫一般用16人，名曰八抬八側。頭一天由喪夫掘好墓穴，出殯時由媳婦披麻戴孝，女婿端靈牌隨行（蒲圻西南部、東北部習慣由兒子端靈牌）。兒孫晚輩穿孝服、拖長布片，持器喪杖送葬。習俗，送葬者均不送達墓地，中途打鑼回靈，除去孝服進屋，由喪夫將靈柩抬到墓地，下井築墓。在墓地，喪家送去一餐飯菜給喪夫吃，如過路人或去墓地觀玩的人均有一份，名曰吃：「子孫飯」。舊時戴孝，均用白布做成孝服，現在一般用黑布手補貼，有的用白布纏袖，以示孝意，有的則用白毛巾代替。1976年前後，提倡火葬，由於民間習慣勢力阻礙，只推行了很短一段時間，現在除國家機關工作人員外，大多數均恢復了棺葬。過去老父老母去世，孝子孝孫四十九天不能理發，名曰「蓄七」，七七滿後，將靈位火化，名曰「去靈」。
死者入殮衣服，在民國時期，均從清代習慣，男性一律服明代裝，戴儒巾，穿圓領大袖長服，腰系綬帶，足著雙梁布鞋；女性由著在生式樣服裝。近年來死人著裝，一般按在世人裝束入殮。
本市喪葬舊習俗還有不少，如死者「開路」、「超度」、請「陰 陽先生」看日子、選墓地、定山向以及逝於外地的遺體不準進屋等。
（四）生產生活
[農事習俗]春節過後，新的大忙季節即將到來，正月開始農事的第一天，早晨要喝開工酒，吃開工飯。正月十五過後，才一心一意干農活，故有「吃了月半粑，各人種莊稼」的說法。
養蠶：正月初一早晨桑樹枝上掛紅祭桑神，正月十五夜裡迎紫姑以卜蠶桑並占農事。
插殃：插秧時打鼓唱栽田歌，歌詞有「栽田啊，栽得快，臘肉炒韭菜」等。栽田第一天稱為「開秧門」，開秧門時，有的還鳴放鞭炮。插秧時慢的不主動易位者，後面可關前面的「籠」，謂之「落籠三耙寬」。栽田上岸這一天，大夥將主人包圍，給主人渾身糊泥巴，謂之「糊谷倉」，公社化時期，各地糊生產隊長一人。
種芝麻：種芝麻時禁穿短褲，要著長衫長褲，穿鞋襪，認為不這樣芝麻桿下一大節不角。
種豆子：春他前後種黃豆，頭上要戴包巾或草帽，認為不這樣豆子光桿無莢。種種瓜：民間傳說，婦女蹲下種瓜結瓜多，男人種瓜結瓜少，男人削竹片向土下尖（刺）上幾刀，據說也可以多結瓜。
鋤草：民諺有「（稻）谷薅三遍豬無糠。棉鋤七遍飛長江」，又有鋤頭底下出黃金的說法。
修水利：秋冬民間修水利，打硪要唱打硪歌，好一齊用力。
以物占歲：立春後串鄉售貨者，先見賣蓑衣斗 ，其年雨水多；先見賣雞罩，其年乾旱；先見賣秧馬，年歲好插秧早。
聽雷占歲：民間立春是聽協聲占年歲。雷聲響亮，則年歲好，悶協不吉，再看打雷在驚蟄前或後，民間有諺「雷打驚蟄前，高山頂上也作田」。
看魚占歲：春水發後，看何種魚上水，鯽魚上水年歲好，鯰魚上水大天干。
睛雨占歲：民間以農歷五月二十六占年歲。有諺語說：「有收無收，看五月二十六，大睛大收（天收），大雨大熟；半陰半陽，漿衣洗裳；麻紛細雨，賣兒賣女；（下雨），油菜小麥一不桿。」
看螞蝗占歲：螞蝗咬大腿淹水，螞蝗咬腳背天旱。
砍李樹：除夕晚上，將李對砍一刀，第二年結果多。
[畜牧習俗]
養牛：牛為農家之本，俗稱「長尾巴爺」。牛犢初生，主人扶其拜四方；除夕、春節晚上牛欄點燈，正月初一牽牛出欄，要燃放鞭炮，謂之「牛出行」。
養豬：農家忌養五爪豬。捉小豬先看腳生幾爪；歡喜黑豬；花豬額頭一點白，謂之「開眼」，這樣的豬好喂養，長得快；小豬捉回剪除尾毛，說這樣豬不生病。
養雞：正月初一雞籠貼上紅紙，上寫「六畜興旺」。孵雞前，雞蛋先用葫蘆瓢裝，而後放入雞窩，說這樣孵出的母雞多，會下蛋。又說上蛋母雞多，晚上上蛋公雞多，公雞留種只能留1隻，不能留3年。
養狗：小狗要偷，初生小狗不能讓它吃飽，否則易脹死。
養貓：忌貓一胎生多子，俗語說：一龍、二虎、三貓、四鼠。生四隻以上的小貓無用，不會捉老鼠，小貓初生忌屬鼠的人看，說屬鼠的人看了老貓會吃小貓。
忌燒果木：民間忌燒桐、桃、李等果樹，說燒了這種果樹會死貓。
[漁獵山伐]
祭水神：年頭選吉日下湖，下湖前燃鞭炮香燭，祭祀水神。
敲木鼓：漁民下網後，將漁船分在四面八方，敲擊木鼓，驅魚進網。
女不站船頭：舊時漁民不讓婦女站船頭，故女人只能站在船後搖櫓。
吃魚不翻邊：船家忌語船帆（翻），要說蓬，並忌說沉、潑、倒、落水等語及其同音字。
圍獵：打獵時，槍手布山四周，眾人以木棒自山中向四方驅趕吆喝，獵獲野獸，眾人有份，槍擊者得獸頭，得多些。
燒木炭：入山燒木炭看日子，燒好後封火，出炭時仍要看日子。
[修造習俗]
建房：本縣城鄉建房，特別是農村建房，從選址定向、清基下腳，一直到房屋建成，都要按鄉風民俗辦事。過去選址定向，都請 「陰陽先生」用羅盤測量。建國後沒有陰陽先生，由主家自行選址。建房必須選擇「前無阻擋，後有依靠，座北向南，地勢高亢」的地方。清基下腳、立大門都遷雙日或逢八的日子，並要向磚匠封「利市」（小費）。大門頂合攏要放上6枚或8枚金屬錢幣，稱為「封財門」。完成「山尖」要請磚匠吃糍粑，稱為「巴尖」，意謂越「巴」越牢固。房屋落成，「上樑」是最後一道工序，梁要由主人舅家送，並且要「偷」，不能落地，從砍伐、加工、搬運、存放到上樑，都要以椅凳承墊。上樑之日，主人大擺宴席，迎接親朋好龍，敲鑼打鼓放鞭炮，披紅掛彩將梁抬來，午時（中午12點）由磚專匠將梁「落位」，並燃放鞭炮、念祝詞、撒糖果。到此，建房工程就算全部完成。
造橋：造石橋最後一塊石合攏時，如即聽到什麼生物叫聲就馬上合攏，謂之關神。 [其它習俗]
理發：理發擔上掛刮刀布，源於清初的白布條，上寫：留頭不留發，留發不留頭。嬰兒理發用在頭上滾動，同村小孩分食。男青年結婚時要晚上，二童子掌燈。
店鋪開張：燃放鞭炮、請客、貼楹聯。
行商貨郎：行商貨郎走鄉串戶，搖貨郎鼓，有時吹口哨招攬顧客。
[生活習俗]
赴宴坐席，圓桌一般不分上下左右，如果是方舊，由比較講究。一桌單席，進門當面為上席，左大右小，上席對面席，也是左大右小，兩國四個座位為陪座，一般不分大小。擺席時，一桌居中，兩桌一字席，三桌品字席，四桌田字席，五桌梅花席，六桌非字席。宴席上如只有6個人，不能兩兩相對而坐，必須 開坐， 則認為是「烏龜席」。吃飯前，筷子不能放在飯碗上或插在飯中，認為這是「叫亡人」（祭奠死者）。斟酒時，酒壺不能擋住客人視線，一般從側面為客人斟酒，還有「酒要滿斟，茶要淺斟」的習慣。
生病向鄰居借用葯罐，用後不能主動送還，領居需用時自己來拿。為病人取葯，中途不能在別人家停留。
抬病人去治病，要腳在前，頭在後，只有抬屍體，才是頭在前。
宗教信仰
宗教傳入本縣歷史甚久，早在唐朝即有佛寺，稍後有道教，基督教、天主教、伊斯蘭教。信教群較為普遍，縣境內佛寺、道觀、教堂多達163。民國年是，天主教在本縣成立中心教區，管理蒲圻、崇陽、通城、嘉魚4縣教務，有外籍教士主持工作，勢力甚為雄厚。「文化大革命」期間，橫掃「四舊」（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣），各種宗教停止活動。1978年以後，群眾信教同逐漸有所興起。
（一）佛教
明洪武十五年（1382），本縣設有僧會司，僧官為碧潭。清康熙九年（1670）僧官為徐明常。縣境內有佛寺（廟庵）122座，遍及城鄉各地。
歷代達官顯宦奉佛的多，如剌史袁昭文手書金字金剛經，邑人司徒，魏說致說致仕歸，日與老僧說法，饒州剌史宋秉榮回縣建羅峰寺於花紅山，進士馬涉昌究心釋典，講學雪峰寺，自稱雪峰和尚。群眾信佛的更為普遍，各寺廟香火不絕，隨陽山上的隨陽庵，每年朝山進香的除本縣的以外，還有不少外地人。本縣佛寺大部分建築於唐，歷宋元而盛於明代，清朝時廟宇修葺的多，創建的少。後因戰亂，寺廟多被毀壞，剩下的在建國後也被改為學校，或作其它用途。歷代寺廟規模較大且有名氣的有：
延壽寺：在城內疊秀山，唐永貞元（805）僧威公創建，明天啟七年（1627）魏說在寺內建有藏經閣，藏經677卷。清順治十一年（1654）有洞宗睦和尚演法寺中。康熙九年（1670），全縣民眾集資重修，嘉慶時知縣鄭家屏又重修，後附有義學。咸豐二年太平軍兵毀。
鳳凰寺：在鳳凰山下，又名發鷲寺，唐廣德二年（764）都峰和尚建，明洪武初巋玉岩重修。
雪峰寺：在雪峰寺，唐咸通二年（861