Ⅰ 此生契闊 與子相悅 執子之手 與子偕老 是什麼意思
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
「此生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」出自《國風·邶風·擊鼓》
《國風·邶風·擊鼓》是《詩經》中一篇典型的戰爭詩。全詩共五章：前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
譯文
戰鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
可嘆相距太遙遠，沒有緣分重相見。可嘆分別太長久，無法堅定守誓言。
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《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。
關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州吁（前人亦稱「衛州吁」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。此說由《毛詩序》首倡：「《擊鼓》，怨州吁也。」「衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。」鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。
魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。另一種是清代姚際恆《詩經通論》提出的「魯宣公十二年（公元前597年），衛穆公出兵救陳」說：「此乃衛穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也。」
姚際恆以為《毛詩序》所說「與經不合者六」，此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。清代學者方玉潤《詩經原始》認為是「戍卒思歸不得之詩也」。今人多以為姚說較為合理。不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。
這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言「土國城漕」者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：「衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。」文公營楚丘，這就是詩所謂「土國」，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰「城漕」。「土國城漕」雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶系馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：「有不還者，有亡其馬者。」把「爰」解釋為「或」，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來「死生契闊，與子偕老」，是「成說」的內容，是分手時的信誓。詩為了以「闊」與「說」葉韻，「手」與「老」葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章「於嗟闊兮」的「闊」，就是上章「契闊」的「闊」。「不我活兮」的「活」，應該是上章「契闊」的「契」。所以「活」是「佸」的假借，「佸，會也。」「於嗟洵兮」的「洵」，應該是「遠」的假借，所以指的是「契闊」的「闊」。「不我信兮」的「信」，應該是「信誓旦旦」的「信誓」，承上章「成說」而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征後的復雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以「兮」字結尾，彷彿一個涕流滿面的征夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
Ⅱ 給兒子領結婚證送的蛋糕上可以用執子之手與子偕老嗎
這個我感覺是可以的，只要你願意就可以寫上去。
Ⅲ 20年結婚紀念日蛋糕上寫什麼字
執子之手，與子共著。
執子之手，與子同眠。
執子之手，與子偕老。
執子之手，夫復何求。
知不知道，你很重要。
謝謝你，不離不棄。
一路上有你，我會一輩子珍惜。
Ⅳ 執子之手，與子偕老。是什麼意思啊
執子之手，與子偕老的意思是：今生拉著您的手永結美好，與您永不分離白頭到老。千百年來一直讓人傳誦，成了生死不渝的愛情的代名詞。
執子之手，與子偕老」(讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，原句是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」
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原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行.從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?於以求之?於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，
不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
原文注釋：戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔(bèn)南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪裡停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪裡尋它哪裡找?荒野林下卧芳草。」
一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還(huán)……
Ⅳ 執子之手，與子偕老；死生契闊，與子相悅是什麼意思
意思是：讓我握住你的手，和你白頭偕老。生死都與你在一起，和你一起立下誓言。
一、出處
出自周代無名氏的四言詩《國風·邶風·擊鼓》。
二、原文節選
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
三、原文節選譯文
擊鼓的聲音震響耳旁，兵將奮勇操練。人們留在國內築漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋兩國。不允許我回家，使我憂心忡忡。
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一、創作背景
《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。公元前719年，即魯隱公四年，夏國和衛國聯合陳國、宋國、蔡國共同伐鄭國，同年秋天，衛國再度伐鄭國，搶了鄭國的莊稼，這兩次戰爭間有兵士在陳國和宋國戍守。
二、賞析
全詩分兩部分，前三段是第一部分，寫出征打仗情景，自己的擔心，以及丟失戰馬，尋找的情景。後兩段為第二部分回憶與心愛的人分別，對前途命運的不確定而擔憂。這首詩表達士兵對戰爭的厭煩，渴望和平安定的幸福生活。
Ⅵ 執子之手,與子偕老,相濡以沫,是什麼意思
1、執子之手，與子偕老
（1）釋義：這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回盪，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。
（2）出處：
源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，原句是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休。
2、相濡以沫
（1）釋義：相：外相；濡：沾濕；沫：唾沫。濡以沫。原指在困境中的魚為了生存，互相用口中的水沫沾濕對方的身體。後用來指夫妻感情，也可用於朋友。比喻同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。
（2）原文出自《莊子·大宗師》，「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 」。泉水乾涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖裡彼此相忘而自在。
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這個句子和成語都是形容夫妻情深的，類似的還有：
1、比翼連枝：比翼：鳥名。傳說此鳥一目一翼，須兩兩齊飛。比喻夫婦親密不離。
2、如膠似漆：形容感情深厚，難舍難分。
3、琴瑟之好：比喻夫妻間感情和諧。
4、白頭相守：指夫妻恩愛相守到老。
5、伉儷情深：伉儷：夫妻，配偶。夫妻之間的感情深厚。
6、共挽鹿車：挽：拉；鹿車：古時的一種小車。舊時稱贊夫妻同心，安貧樂道。
Ⅶ 執子之手，與之偕老是什麼意思
意思：讓我握住你的手，同生共死上戰場。
出處：先秦民間詩集《詩經》中的《國風·邶風·擊鼓》
原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
白話譯文：
擂起戰鼓響咚咚，戰士踴躍舞刀槍。別人修路築漕城，我獨遠行去南方。
跟著統帥孫子仲，聯合友邦陳與宋。不能讓我同回家，滿懷憂愁難自控。
哪兒停下哪兒住？哪兒丟失那些馬？哪兒能夠找到它？在那深深叢林下。
誓同生死志如金，你我約言記在心。讓我握住你的手，同生共死上戰場。
啊喲道路太遙遠，不讓相聚在一堂。啊喲離別太久長，約言難守我心傷。
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《擊鼓》表達的思想：
這是衛國遠戍陳宋的兵士嗟怨想家的詩。據《左傳》，魯宣公十二年，宋伐陳，衛穆公出兵救陳。十三年，晉國不滿意衛國援陳，出師討衛。衛國屈服。本詩可能和這段史事有關。
揣想當時留守在陳宋的軍士可能因晉國的干涉和衛國的屈服，處境非常狼狽，所以詩里有「爰喪其馬」這類的話。第三章和末章都是悲觀絕望的口氣，和普通徵人念鄉的詩不盡同。
詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
Ⅷ 執子之手 與子偕老的全文及來歷，意思
原詩：《擊鼓》-先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
譯文：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。於是人在哪裡？於是馬跑失在哪裡？到哪裡去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
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創作背景：關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州吁（前人亦稱「衛州吁」）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。
另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》「宋師伐陳，衛人救陳」而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。
賞析：「怨」是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨征役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。
從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。
Ⅸ 執子攜手與之偕老 最詳細的解釋
解釋：別時握住你的手，白頭到老此生休。
「執子之手，與子偕老」（讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ jiē lǎo）偕音皆 ，源於《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，原句是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 。
這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆.。 而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。
原文:
《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
譯文：戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑築城牆，獨我從軍奔(bèn)南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪裡停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪裡尋它哪裡找?荒野林下卧芳草。」
一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還(huán)……
(9)執子之手與子偕老兩層蛋糕圖片擴展閱讀：
《國風·邶風·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首典型的戰爭詩。這是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。全詩共五章，每章四句。
前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，如怨如慕，如泣如訴；後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。