㈠ 財富的創造和分配被形象地比喻為做蛋糕和分蛋糕，
就是積累與消費的關系。列寧說，政治是經濟和的集中反映。這個說法多少有點抽象，我們可以用一句形象的話來說，經濟就是做蛋糕，政治就是分蛋糕。蛋糕怎麼做？有兩種做法：一是把所有做蛋糕的工具、原材料統統集中起來，大家分工來做，做好後由一個人來分，大家一起吃，這樣的做法，看上去很公平，但有一樣不好，就是太絕對平均，因為干多干少一個樣，干好乾壞一個樣，所以人們都不會想太賣力。其結果是，蛋糕做得不大，這就叫官有制（因為只有當官的擁有絕對的分配權力）。第二種做法是，明確每個人的任務，完成交給公家的任務後，剩餘的是自己的，於是每個人都想把自己的蛋糕做大，結果是全體的蛋糕總量大了，每個人都吃得飽飽的了，這個叫民有制。蛋糕怎麼分？對應於上面的兩種做蛋糕的方法，也有兩種分蛋糕的方法。第一種分蛋糕的方法，就是一個大家公認的領袖來給大家分，張三能吃多少，李四能吃多少，哪塊大，大塊小，都由領導一人說了算，這就叫集權政治。第二種分蛋糕的方法，就是你來劃蛋糕，我來分蛋糕，並且所有操作都是在眾目睽睽之下完成的，這種分法，就叫分權政治。記得有個故事，說的是有家兩兄弟在爭蛋糕吃，父親給他們定個游戲規則：一個劃蛋糕，然後由另外一個人來選蛋糕。結果，不管是誰來劃蛋糕，他都必須做到公平，如果他分一塊大一塊小了，另一個人都會把大的一塊選走，因為雖然劃分權在他手上，但選擇權在別人手上。這個故事就說明了樸素分權制衡原理。從上面的分析我們不難看出，官有和民有，集權和分權，誰優誰劣。再看我們身邊的實際，我們在改革開放前是用第一種做蛋糕和分蛋糕的方式，搞了三十年，搞出了個僵化體制，最後不得不改革開放尋求出路。但我們只改革了做蛋糕的方式，就是把做蛋糕的權利下放了，而分蛋糕的游戲規則仍然沒有變，還是集權體制的分蛋糕方式，百姓做蛋糕的積極性提高了，蛋糕做大了，但由於分蛋糕還是原來的集權規則，所以自由經濟的改革成果成了集權政治的美餐。於是，三公消費（公款吃喝、公車消費、公費旅遊）出現了，利益集團形成了，貧富差距拉開了，錢權交易產生了，公信力下降了，華南虎出來了……這就是中國目前所有社會問題的根源，用馬克思主義的術語來說，叫「經濟基礎與上層建築不相適應」。解決的法，就是深化改革——推動政治體制改革，把分蛋糕的權利交給公民提問者的感言：你就是當代的活雷鋒，太感謝了！
㈡ 鹿州公案中的兄弟爭田
藍鼎元描述的"兄弟爭田"一案的審理過程，是個很有意思的"社會文本"，寓意豐富。在前面，筆者試圖用一種類似法律社會學外加亞文學的輕松方式，來解讀其中顯現的中國法律話語若干敘事。其實，在中國的正史典籍、野史傳說、文學作品、學人論著等等"文字文本"里，相似的"社會文本"，時常可見。就算是在今天，情況也依然如此。從中，我們都能發現相似或者更多更有意思的話語敘事。如果我們認為法律話語和法的實踐總是互為影響、互為參照的，那麼，通過法律話語來理解"兄弟爭田"案里的法社會過程，是重要的，而反過來通過後者去理解前者，也是重要的。藍鼎元是個官人，阿明阿定既是小民又是案子里的當事人，陳德俊和陳朝義則是族人頭領，他們是不同的社會角色。當然，我們還看到了阿明阿定的老婆、沒有正式"出場"的證人，……這些人也是不同的社會角色。在這些角色構成的社會里，當發生了糾紛，自然就需要某種東西來解決糾紛，而解決的過程本身有時又是復雜的。復雜表明，參與其中的不同社會角色有時顯露了不同的法律觀念，甚至在同一角色身上，都能看到不同的法律觀念。這些觀念，都是暗中操縱社會角色的"隱身"話語。像藍官人，大致認為應該在阿明阿定之間好好調解一番。他相信，民間的和和氣氣式的小日子氛圍，要比確定田產到底歸誰所有的硬判決，來得更為重要。無論如何，阿明阿定是親兄弟，在范圍有限、人口不多、鄉民流動幾乎為零的鄰里農村，兩人終歸要繼續生活在一起，總要低頭不見抬頭見，如此，為啥不應"和平地"解決糾紛（就算看上去這有"和稀泥"之嫌）？相反，如果確定田產歸其中一人所有，而最終導致日後兩人永遠嫉恨以至兄弟兩家世代怨仇，那豈不屬於"得不償失"？但是，藍官人還知道衙門官府里的硬規矩：兩人各打三十大板，然後田產半兒分。他曉得，這是國家的法律規則。像阿明阿定兩人，開始非要爭個證據上的"我強你弱"，他們知道，官府斷案是以證據的證明為規矩的，這是國家法律。可是，經過藍官人的婆心苦口，兄弟倆最後倒認為真正的規矩不是證據上的誰強誰弱，而是鄰里鄉間的和睦相處，彷彿國家法的證據規矩遠不如民間習俗的"和諧"規矩來得重要。藍官人的"調教"，不僅使兄弟倆改變了對田產的爭奪態度，而且使其改變了法律觀念。而陳德俊和陳朝義二位族人頭領，對藍官人的成功調解也是點頭稱是，但是可以看出，他們並不否認藍官人代表了官府衙門的正式法律權威。……在前面，從"兄弟爭田"一案中，我們還提到了"大公無私"、"定分止爭"、"賞與罰"、"公正平直"等等法律話語的敘事。實際上，這些法律話語的敘事，放在我們通常認為的理論學說之中，恰好是中國法學（中國法學就是理論學說）的思緒起點。從這些思緒起點出發，就可以"人為地"建立編織思路繁多、觀念復雜的法學論說。另一方面，也應注意，這些法律話語的敘事，顯示了社會角色在法律實踐中對法律價值的不同追求。可以發現。面對"兄弟爭田"，假如認為"書本里的官府法"是地道的唯一的法律根據，就會傾向於贊同國家大一統的帝國式的統治方式，畢竟這種"官府法"是自上而下的、一統到底的；假如認為"大公無私"是首要的法律本色，就會琢磨如何張揚社會的或一個階層的"大"利益，而漠視小群體或個人的"小"利益；假如認為"定分止爭"是法律的根本所在，就會喜歡"畫地為牢式"的蛋糕切分，把個人的所有所得盡量說清道明；假如認為"賞罰"是法律的獨特功能，就會居高臨下地"鳥瞰"地位低下的官吏和百姓，將其當作實現立法者目的的單純手段和工具；假如認為"公正平直"是法律的最終目的，就會堅持在所有人面前"一杯水端平"，不得有個歧視或特權；而假如認為鄰里鄉間的民間規矩也是一種"法"，就會相信國家法和民間法都是重要的，有時就會堅持國家揮舞"官府法"壓抑民間法是不會有效果的，也是沒有益處的……因此，那些法律話語的敘事，自然又會走向不同的實踐目的。實際上，在藍鼎元的"兄弟爭田"的案子里，在那些不同社會角色的背後，我們的確發現了多種試圖左右案子判決的法律話語。這些話語，暗中都想讓案子的解決順從自己暗含的價值選擇，而它們無形中又是默默地不自覺地融匯了出字成文的法學論說。借用法國學者福科（Michel Foucault）的詞兒來說，這是"權力話語"的功能。實，中國法律話語是在實踐之中孕育的，是在類似"兄弟爭田"那樣的糾紛之中以及其他法律現實中烘煉的，正是從那類案子的"活動"之中，吸取養分、精雕細鑿。反過來，它又想在實踐中一顯身手，滲入社會，並不知不覺地在各類社會角色的頭腦中，砌築法學的"意識形態"。其中的各種敘事，最終都想在由藍鼎元、阿明、阿定、郭氏、林氏、陳德俊和陳朝義等等社會角色構成的法律爭議的語境中，樹立自己，壓抑他者，或者反之，彼此同謀。
㈢ 兄弟爭雁里的兄弟倆為了什麼事爭論不休
兩個人為了大雁怎麼做才好吃的事情爭論不休，最後錯過了最佳時機。比喻做事需要分清楚輕重緩急。
原文如下:
從前，有個人看見一隻正在飛翔的大雁，准備拉弓把它射下來，並說道：「一射下就煮著吃。」 弟弟表示反對，爭著說：「棲息的大雁適合煮著吃，飛翔的大雁適合烤著吃。」 兩人一直吵到社伯那兒。社伯建議把大雁剖開，一半煮著吃，一半烤著吃。 等到兄弟兩個再次去射大雁時，大雁在空中早已遠去。
㈣ 兄弟爭雁翻譯
明·劉元卿《兄弟爭雁》白話釋義：
從前，有個人看到一隻大雁在空中飛翔，便拿起弓箭來打算把它射下來，並說：「射下來後就煮著吃。」他旁邊的弟弟卻說：「行動舒緩的雁應該煮著吃，善於飛翔的雁應該烤著吃。」
兄弟倆爭吵不休，就一同到社伯那裡去分辨是非曲直。社伯要他們將雁一分為二：一半煮，一半烤。但等到他們再去找雁時，雁已凌空高飛，無影無蹤了。
原文：
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰:「獲則烹。」其弟爭曰:「舒雁烹宜，翔雁燔宜。」竟斗而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。
(4)兄弟爭蛋糕圖片擴展閱讀
寫作背景：
劉元卿 （1544-1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，明朝吉安府安福縣西鄉（今江西省萍鄉市蓮花縣坊樓南陂藕下村）人。明朝著名理學家、教育家、文學家。
「江右四君子」之一，江右王門後期大家，在理學、教育和文學等領域皆卓有成就，著述甚豐，有《劉聘君全集》，其寓言集《賢弈編》被收入「四庫全書」。
劉元卿出生於文風頗盛江西吉安府的安福縣西鄉（現屬於萍鄉市蓮花縣），從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因「五策傷時，懺張居正」，未獲取錄，還險遭殺身之禍。
隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加會試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為「五穀神祠」，仍聚眾講學如故。
後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，「道日益隆，譽日益廣」。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為「泰山北斗」。
劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為「江右四君子」。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為「負邁俗之志節，蘊濟世之經綸」。皇帝非常重視，授他為「國子博士」、「階承德郎」銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。
後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。
在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。
可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
㈤ 兄弟爭雁兄弟二人為什麼爭吵觀點有什麼不同
💕我努力把柴米油鹽，粗茶淡飯過的溫馨浪漫，生動有趣。所以無論過什麼節，我們全家人都要聚在一起，根據不同節日我准備相應的主題，主要是全家人一起享受生活帶來的樂趣，僅供大家參考
用料
水果
蔬菜
雞
紅酒
下面有詳細教程
番茄鮮蝦盅：西紅柿切掉四分之一，中間掏空，拌入雞蛋糕，放入煮熟的大蝦擺好，點綴一點綠植
步驟1
聖誕花環：兩個土豆做成土豆泥，拌入沙拉醬，盤子中間放只飯碗，把土豆泥在飯碗四周鋪成環形，取走飯碗，土豆泥上擺好焯熟的西蘭花，點綴點胡蘿卜，
步驟2
聖誕樹根蛋糕：這個很復雜了，但是買不到，只能自己做，做好一個蛋糕卷，用叉子把融化的巧克力刮到蛋糕卷上，點綴些彩虹糖和飾物。 草莓小雪人：把草莓尖頭切下，剛才做的土豆泥剩下一些，做雪人臉，再把草莓頭放上，用黑芝麻點上眼睛，點個小紅唇😊
步驟3
聖誕小蘑菇：聖女果切下一小半，鵪鶉蛋切下一小半，合在一起，點上沙拉醬，盤子鋪上苦苣，
步驟4
水果聖誕樹🎄：准備獼猴桃🥝和葡萄🍇、草莓🍓、桔子🍊、哈蜜瓜，切好備用。准備一個大蘋果做底盤，上面插根胡蘿卜🥕（尖朝上），胡蘿卜身上插上許多牙簽，把備好的水果插好，最後灑上糖粉，非常漂亮的水果塔就做好了🥰
步驟5
藍莓山葯：山葯做成泥後，用叉子堆出山狀，藍莓醬用水稀釋一下，淋到山上，
步驟6
蔬菜沙拉，這個可以隨意搭配
步驟7
步驟8
這是我前年做的聖誕大餐（因為孩子們都在外地上大學，所以略有簡單）
步驟9
這是去年做的聖誕大餐（孩子們還是不在家裡），以後也許聖誕節都不會在家過了，只有春節才能回家團聚
步驟10
最後我想說，事業、家庭，美麗，完全可以同步，生活才能更美好💕
㈥ 兄弟爭雁兄弟倆為了什麼事爭論不休
兄弟爭雁，兄弟倆為了如何吃雁爭論不休。
從前，有個人看見一隻正在飛翔的大雁，准備拉弓把它射下來，並說道：「一射下就煮著吃。」弟弟表示反對，爭著說：「棲息的大雁適合煮著吃，飛翔的大雁適合烤著吃。」兩人一直吵到社伯那兒。社伯建議把大雁剖開，一半煮著吃，一半烤著吃。等到兄弟兩個再次去射大雁時，大雁在空中早已遠去。
《兄弟爭雁》告訴我們事情要分清本末主次和輕重緩急，也不能本末倒置，否則一事無成。不要將時間花在無謂的爭論上，不如多干實事；做事要分清主次，分輕重緩急，先解決主要的問題。
作者介紹
劉元卿（1544-1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，明朝吉安府安福縣西鄉（今江西省萍鄉市蓮花縣坊樓南陂藕下村）人。明朝著名理學家、教育家、文學家。
「江右四君子」之一，江右王門後期大家，在理學、教育和文學等領域皆卓有成就，著述甚豐，有《劉聘君全集》，其寓言集《賢弈編》被收入「四庫全書」。
㈦ 兄弟爭雁的寓意
原文
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟爭曰：「舒雁烹宜，翔雁燔宜。」競斗而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。 〔劉元卿《應諧錄》〕
譯文
從前，有個人看見大雁在飛翔，准備拉弓把它射下來，並說道：「一射下就煮來吃。」 弟弟表示反對，爭著說：「走在地上的大雁適合煮著吃，飛翔的大雁適合烤著吃。」
兩人一直吵到社伯那兒，請他分辨是非。社伯說：「就煮一半，烤一半吧。」
兄弟倆都高興地同意了。可再次去射雁時，那雁早就飛走了。
道理
不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。
引申其意是完成一項事業，實現一個理想，就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。
寓意
事情要分清本末主次和輕重緩急，否則一事無成。
㈧ 兄弟戰爭全攻略
兄弟戰爭全攻略:
玩家只要專一點，基本上都可以攻略到自己喜歡的兄弟。周末和約會，找自己喜歡的人。害羞一點，別太強勢。
風斗：不要說他可愛，放學找他一起，不要去拿手機，害羞一點。
侑介：找他一起放學，不讓椿喂蛋糕，不要和風斗太接近。
椿：擁抱不要動。第一次邀請一起睡覺，選擇「不」，被昂推到要解釋。
梓：被昂推到要解釋，選擇要梓的照片，被椿推到要拒絕。
琉生：讓琉生隨意擺弄自己的頭發，問他是不是身體不舒服。
昂：去浴室被強吻後不要解釋，問你想法時，選擇「把我和籃球分開想」。
㈨ 兄弟戰爭動漫朝日奈家兄弟的房間布局
這是3樓的
㈩ 兄弟爭雁
原文：
兄弟爭雁
昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟爭曰：「宜燔。」競斗而訟於社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。
（劉元卿《應諧錄》）
譯文：
從前，有個人看見大雁在飛翔，准備拉弓把它射下來，並說道：「一射下就煮來吃。」
弟弟表示反對，爭著說：「家鵝煮著吃好，鴻雁還是烤著吃好。」
兩人一直吵到老長輩那兒，請他分辨是非。老長輩說：「就煮一半，烤一半吧。」
兄弟倆都高興地同意了。可再去找雁射擊時，那雁早就飛到天邊去了。
這是一個耳熟能詳的故事,但好多人卻說不出其真正的寓意,這里我告訴大家:
表面意義是不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。
引申意義是完成一項事業、實現一個理想,就象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。
它告訴人們：事情要分清本末主次和輕重緩急，否則一事無成。