『壹』 燕子的資料
燕子，有樓燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和毛腳燕等種類。不同的燕子有不同的生活習性。比如同是燕子，雨燕的燕子屬攀禽，家燕和金腰燕的燕子屬鳴禽。不同種類的燕子形態也不一樣。樓燕體形稍大，飛得高，飛行速度快，全身黑色，發金屬光澤，鳴聲十分響亮，它喜歡在亭台樓閣古建築的高屋檐下為巢；家燕體型較小，上身為發金屬光輝的黑色，頭部栗色，腹部白或淡粉紅色，飛的較低，鳴聲較小，多以居民的室內房樑上和牆角巢穴，最喜接近人類。
燕子似乎清楚地懂得：人類是既不能離他們太近，又不能離他們太遠的一族……
動物界，老虎稱獸中之王，鳳凰為鳥中之首。
燕子呢？微不足道，什麼都算不上，論羽毛沒孔雀那麼漂亮，論嗓音沒百靈那樣婉轉，論作用沒啄木鳥那樣受人喜歡。
可在當下，許多鳥獸在人類追殺中，瀕臨滅絕，燕子卻人丁興旺，個中的奧妙就在燕子的智慧之中。
所有的鳥共同特點都是怕人，它們將巢築在大樹和深山之中，以免遭到人類襲擊。燕子卻不然，它將棲息的鳥房建在人家房中正堂樑上，卻沒有人故意去傷害它，這就是燕子的精明之處。燕子似乎清楚地懂得人類是：既不能離他們太近，又不能離他們太遠的一族。
你看那些家禽，離人類太近，終遭人隨意殺戳。
再看那些野生動物，離人類遠遠的，結果也遭到人類獵捕。
小小燕子哲學的實質就是注意與人類保持著一定的距離。它可能是從那些距人類太近或太遠的動物的遭遇中得到了啟示，做到了既與人親近，又不受人的控制，時刻保持自己的精神獨立，使人像敬神般地敬奉它，稱它為益鳥，將其燕尾稱之為剪刀，並將燕子的到來形容為春天的象徵。
燕子處事哲學說到底是明哲，它將巢築在人的房樑上，取得人類的第一信任，這一點是任何鳥都不及的。在這之後，它安心地在此生養繁衍，過了一段時間，當人們厭煩其飛來飛去，乳燕聲嘶力竭地叫喊時，燕子便知趣地舉家遷走。人的火氣平息下來，不見燕子身影，又念燕子的好，盼它回來。「小燕子，穿花衣，年年春天來這里。」燕子往往就是遵循人類這種情緒起落而安排自己的生活節律。
燕子的哲學是值得大到一個民族、一個國家、一個社會，小到一個家庭生存和發展借鑒的。
『貳』 村裡拜神可以用生日蛋糕嗎
可以。饅頭，米飯，糕點，牛奶，都可以。蛋糕屬於糕點裡面的。可以供奉。
『叄』 家中有神位,怎麼敬神
在一般家庭中常見供奉許多神明，而佛、菩薩及諸天神明各有其地位和位階，而必須依照位階來供奉，究竟要供養什麼神明呢？千萬不要隨便供奉神明，人們常說請神容易，送神難，若請到陰神或不好的興附在神像上的話，更不好處理，因此要了解你供奉的神明為何，若不知道的話最好請專業人士來處理。如果有祖先牌位的話，必須另行安爐、燈、供品等，不能以與神明共享一切供品。供奉神明要用圖片還是金身呢？大抵來講，因為神的本身，靈體借於雕像相較圖片較容易產生電磁場感應，所以供奉神明還是建議以雕像為主。神位的安置還有一些禁忌如：神位不得為屋角、柱子、尖角所沖煞到，之前談過在風水學尖角的力量，其煞氣殺傷力非常的強，若神位遭這種力量沖煞，造成神位不安，反易造成對居住者的傷害，此時反而不安神位較好。神位背後的牆不能靠廁所，否則主財散失。下面在列舉安神位應避免下列情事，以供參考：1、祖先牌位切勿比神像高2、香爐不宜過高應於神像腰部以下。3、神位前應視野廣闊，成為藏風聚氣格局。4、神位不可與房子座向相反。5、神位不可面對廁所、廚房。6、神位切記勿被梁壓。7、神位下方不可置放雜物。8、供奉神明金身有破損時應即刻修補。9、清理香爐時不可輕易移動。10、神桌上不可置放雜物11、神桌後方應為堅固牆璧，避免為窗戶或樓梯。（作者：王思翰）
『肆』 拜財神貢品都是放幾個
神三鬼四。也就是說供神要三樣。每樣三個就可以了。或者供一樣也可以。只要是三個就行
貢品：
水果可以用蘋果、橘子、香蕉、桃子等
也可以買糕點。
上三個盤子，最好是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，然後上香三支，跪拜磕三個頭。
(4)敬神蛋糕圖片擴展閱讀
財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。
財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。
參考資料來源：網路：財神
『伍』 生日蛋糕也要拜神
鹽城東台那邊人就是這么奇怪，買上幾條魚幾斤肉
『陸』 敬神不上香好嗎
也可，上香是與靈界聯系的方式，關鍵是誠心！心誠則靈！
『柒』 靈堂糕點供品用哪幾樣
小三牲：用於祭鬼魅、虎爺、犒勞天兵神將。
生雞蛋、生魚、生豬肉片。
生三牲：用於祭祀虎爺。
未經煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。
三牲：用於祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。
煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。
分為半生熟及全熟：
半生熟之三牲用於祭祀神明、全熟則用於祭祀祖先。
陳列方式豬肉置於中間，雞與鴨則置於豬肉兩旁。
四牲：用於拜神、祖先喜慶神誕。
煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。
意途通常用於或時，因四為雙數故不使用於喪事。
陳列無固定形式。
五牲：用於玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等大祭典，
拜神、祖先、冠婚、喪祭。
煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。
豬肉置中，稱為「中牲」。
雞或鴨至於豬肉兩旁稱為「邊牲」。
魚及豬肝則置於邊牲旁稱為「下牲」。
全牛：僅限於孔子誕辰祭祀用。
殺好後未去毛之整隻牛。
全豬羊：用於大型祭典、還願、冠婚、喪祭。
殺好但未烹煮過的全豬、全羊。
五齊：用於拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、筍乾土、金針金。
代表金木水火土五方皆來祭祀。
六齊：用於拜天公。
冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、姜、糖、紫菜、碗豆、
菜心、蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，選取其中六樣。
山珍：用於拜神、天公、佛。
香菇、金針、木耳、桂圓、姜、糖、曬乾素食品，
一般和海味合用。
海味：用於拜神、天公、佛。
食鹽、海菜、海帶、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用於拜地基主、孤魂野鬼。
以五隻碗各裝五種不同熟食品的祭品。
七味碗：用於拜七娘媽。
以七隻碗裝七種不同熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、
湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內容。
三果：用於拜神、祭祀。
以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。
四果：用於拜神、祭祀。
為春夏秋冬四樣應時水果，難於購齊，
只選四樣當季水果代之即可。
甘蔗：意謂節節高升、甘甜美好。
結婚時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生產。
拜天公時則將兩根甘蔗系於桌旁，意祈求錢財能節節高升。
除夕過年時將甘蔗削皮切塊用來祭祀神明及祖先祈求事事如意、
吃甜的日子比吃苦多。
五果：用於供奉天公、拜神、祭祀。
以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招你來高升」。
五子：用於拜織女星。
品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。
年糕：用於拜神、祭祀、過年。
年年步步高升之意。
米糕：用於拜神、祭祀。
求改變運勢之意，意途補運用，拜完食用。
通常中間多會放一粒龍眼，祭拜後撥殼食用，表脫殼新生之意。
湯圓：用於拜神、祭祀、過年、冬至。
圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位。
蘿卜糕：用於拜神、祭祀、過年。
好采之意。蘿卜糕因蘿卜台語為「菜頭」，以祈求好彩頭之意。
發粿：用於拜神、祭祀、過年、新神位。
發財之意，一般祭祀或喜慶敬神不可缺之供品。
紅龜粿：用於神佛誕辰、拜神、祭祀、做壽、滿月、周歲、喜慶、喪葬。
吉祥、圓滿、喜慶發財、長壽、子孫繁衍之意。
印有龜甲的紋樣，包餡，有圓型、桃型、圈型。
甜粿：年用於節祭祀及拜神。
意指年年高升，無印紋、無包餡。
圓形粿：用於拜神、天公生、三官大帝、祭祀。
印有古錢連串紋樣，有子孫繁衍之意。
桃形粿：用於小孩四月日、婚後初次歸寧「伴手禮」。
桃子形狀的粿類。
鼠殼粿：用於掃墓祭祖。
面線：用於祝壽、神佛誕辰。
長壽之意。把面線紮上紅紙或紅線。
飯菜：用於祭祀祖先或孤魂。
可備六樣、十樣或十二樣。
菜碗：用於供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩。
敬備素菜六樣、十樣或十二樣。
生菜：用於祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤學）、蘿卜（好彩頭）、
蒜（算）、蔥（聰明）。
祭祀時供品要綁一段紅紙，有討喜之意。
芹菜要用有根有葉的全株芹菜、蔥要有根須的表有始有終。
面豬面羊：代替全豬全羊。
民間舉行祭典時都有一段齋戒期，此時供品須為素食。
油飯：用於祭祀孩童守護神、註生娘娘、七娘媽等神明。
用於生育禮俗之特殊供品。
清茶：用於供奉神佛或祖先。
一般僅共三小杯。亦可用供奉乾茶葉，然後終年不撤供。
茶葉表清心、陶情，人們認為用來敬神表虔誠之意。
酒：用於祭祀神明、祖先、冠婚喪祭及年節。
祭神時用三小杯。祭祖時用五、七、九、十一杯不等。
俗話說：「拜神，無酒擲無茭」。意思是在祭拜時，
如果沒有獻酒，神明就會不高興，擲茭就得不到聖杯。
糖果：意為甜甜蜜蜜。
如冬瓜糖、桔餅、冰糖、生仁果。
紅圓：用於喜慶敬神或小孩滿月時外家以紅圓致賀。
豆子：傳承生命種子之意。
喜慶活動或迎神祭典時多用紅豆、綠豆、花豆、及碗豆為祭品。
喪葬祭禮中用黑豆及白豆。
鮮花：華麗之意，與發同音，希望越祭拜越發。
水仙、菊花、蘭花、牡丹、梅花、桂花、
蓮花、劍蘭、茉莉、夜來香等。
長刺的花避免使用。
香水粉：用於祭祀女神，如七星媽、月娘、織女星等。
『捌』 十二生肖哪個能敬神之物
在民間常見的是豬、牛和羊，有的地方雞肉也是可以的。