㈠ 情趣蛋糕男器官做法圖解步驟
把蛋糕做好，再把想要的形狀放上去印出來就可以了
㈡ 情趣蛋糕的乳房怎麼做出來的
其實不是所有的情趣內衣都傷乳房的，有可能是你買的那款有些特殊吧
㈢ 男女之間怎麼維護感情
第一、學會贊美對方
既然你們走在一起了，想必對方肯定都有吸引你的地方，學會欣賞對方的優點，不時地贊美對方，不要害羞，不要把什麼都藏在心裡，不管是男生還是女生，都是需要贊美的，相互贊美，你們的戀愛都會更加甜蜜。
第二、學會包容
就算和生你養你的父母也會有爭吵的時候，何況你們是從陌生人到戀人階段，你們的缺點也是在相處之中不斷被發現。
愛人，同時也要愛他的缺點，不要勉強他改缺點，有時候，有缺點的他會更可愛。
第三、不要在公開的場合吵架
不論男女，都是要面子的動物，在公開場合弄得不愉快，都要控制好自己的情緒，萬事好商量，給對方面子，不要弄到不可收拾的地步。
第四、不能只有一方付出
錢，對於很多人來說都是一個敏感的詞。
每次約會，要是所有的費用只有一個人承擔，到爭吵的時候，可能會因為錢財而影響到感情。所以，雙方共同的付出，是維持感情的基礎。
第五、學會製造驚喜
或許不經意的一個吻，一份精心製作的小禮物，一場意外的遇見都可以讓愛人甜蜜一天。
第六、大方地介紹給朋友認識
相互介紹給對方的朋友認識，這是一種信任，是證明真的在乎，你們彼此都肯定這份感情。
第七、尋找共同的興趣
正所謂話不投機半句多，例如他喜歡籃球，而你卻喜歡拍攝，久而久之，你會發現你們之間沒有共同話題，那麼感情就容易淡化了。有共同的興趣，會讓你們的愛情升溫，你們不妨嘗試一下一起種種盆栽、做做蛋糕、一起去爬山等等。
㈣ 農村」體制性寡婦「會有哪些情感問題
「男尊女卑」的文化是中國聖賢孔子的代表作之一，一直在傳統社會習俗中占據著不可動搖的地位。其對國人行為及意識的影響已潛移默化而至根深蒂固。雖然現在已經很少見到大肆宣揚了，但它給中國人留下了極深的烙印，猶如雕刻家精心雕出來的一般。
一、中國人的生活乏味而空虛
社會生產活動的思維互動使人的思維方式因不斷得到反饋而在變化與發展中成熟起來。因此社會中的正常交往會催熟人的思維，包括領悟、判斷等一些決策能力，意即智慧。但由於男尊女卑的文化致使男人和女人沒有共同參與社會生產活動，使得他們各自的生活單調而乏味、無聊且空虛。
1、中國女子生活的單調乏味
中國古代女子足不出戶與社會隔絕，致使思維方式缺乏一個成長和升華的過程，就像被裹而變態了的小腳，思維因缺乏而被簡單地固化，其能力也就可想而知。先受其害的便是個人生活，她們的人生沒有快樂可言，即便有那也是仰人鼻息的快樂。這一點可從古代的文學作品中看出端倪。中國古代女子寫的詩詞絕大多數都惆悵、哀怨少有快樂的意境。單調乏味的生活使她們很容易在單一問題上鑽牛角尖，比如感情，引出諸多愁短情長的哀怨出來。
自古至今的這樣一個思維狀態使得女子這個性別體在社會中一直處境尷尬——心態頗為極端，要麼極端自負、要麼極度自卑。即使在掌握了一種極高的權力之後依然如此。比如呂後、武則天、慈禧。她們在追求權力的過程都有一個共性，不擇手段以至於登峰造極。她們所追求的成功就是要凌駕於男人之上。位高權重之後她們也不能平心靜氣地主導這個國家和社會的和諧發展，而是以專制的手段來壓制這個曾經壓制了「她」的男人體乃至這個世界。這是典型的受壓制所必然得到的一種極端反應。其實這並不是「她」的錯，是男權體制沿襲下來的思維方式成為慣性使然。
這種沿襲下來的文化仍然造成今天男女關系的緊張。「男尊女卑的結果就是每個鄉村都有一惱人的悍婦」，這是美國社會學家羅斯對中國的一句評價。而悍婦的潛意識中無非是『不能受欺負』的觀念在作祟。人為造成的男女不平等產生的競爭意識使得兩性相遇猶如天敵一般內心裡劍拔弩張，總也不能融洽地相處，平等地共存。
不否認男女之間存在著競爭的利益，但是從經濟學角度而言，男女合作之後的收益要遠遠大於競爭所得來的收益。競爭是分配現有的蛋糕，而合作則能將蛋糕越做越大。競爭形成這樣一種現象，心底里彼此都罵對方，然而誰又離不開誰。正如豪豬一樣，總在親近與疏遠中尋找平衡。「男尊女卑」文化的沉澱導致今天中國的男女關系就像一對怨偶。
經濟的發展文明的進步已經使女子的生活完全有更多的精彩人生，但由於這種文化沉澱導致的思維慣性使得今天女子的追求仍然停留在嫁一個好丈夫上。太單調了！文化的落後使得女子的意識形態無法更新。對現在中國的女子而言，愛情與事業猶如魚與熊掌往往不可兼得。『每一個成功的女人背後必有一個令她傷心的男人』居然成了中國一個較普遍的規律。而除中國以外的女人則並非如此，別說愛情與事業，就是愛情、婚姻、家庭與事業，四者兼得的也大有人在。這不能不說是中國女人的悲哀。
然而悲哀的僅僅是中國的女人嗎？真實的情況是，悲哀的中國女人連帶著中國的男人也跟著一起悲哀了起來。中國的男人，這個社會主流文化的主導者、創造者，自以為「男尊女卑」的社會對自己很有利，然而無形中卻被悲哀的中國女人帶著，過著一種更加悲哀而凄慘的、甚至是可憐的生活。
2、中國男子生活的無聊空虛
中國社會中的等級制度是中國聖賢孔子的另一個代表作。男人的競爭性極強，由於等級制度的根深蒂固，導致他們之間不會有一種健康的合作的關系，而是那種短期共生的、相互利用的居多。等級制度使得他們的追求不是什麼光明正大的真理，而是一種位高權重的外在形式，以至於登峰造極，結果造成了「勝者王侯敗者賊」的「只求目的不求手段」的大格局。
男子之間的戒心要比男女之間深厚得多，競爭使得中國男人活得實在是太累了！在極度的疲憊之中，他們真的是很無聊、很空虛，需要小心翼翼地維護彼此之間微妙的關系，以至於在完全沒有女子的場合，他們就乾脆以女子為樂了。只有這樣他們才可以小心地避開相互比試、相互競爭的尷尬。所以只有男人的私下場合里談論的幾乎都是女人。讓人可笑的是，女人身上就那麼幾個可憐的零部件難道就那麼值得成為男人們私會場合的永久性話題嗎？
而事實也的確如此。由於男尊女卑造成社會軟性結構的矛盾，他們的確和女人的關系不好，不僅事業難以發達就是家庭生活也頗不順心。就如今的而言以上都與女人有關，而大眾眼中的其他成功人士們，也以追求三妻四妾為目的。一樁真正幸福的婚姻是不會輕易整出婚外戀鬧劇的，這不能不說是對中國現有所謂成功人士婚姻質量的最好說明。所謂的成功人士都尚且如此，其他的就更不要說了。
在西方，由於人們在相互交往中加強了對當今社會的認識，也傳承了先古的文明，因此男女兩種性別思維在交往中逐漸成熟起來。基於此，西方人在深思熟慮之後也坦然地接受了一些必要的認知，比如和女子的交往是正常的需要。這種正常的需要包括理性的和感性的等等。舞會或者沙龍這樣的公共場所就為男女交往提供了契機。正是由於他們對「和女子交往是一種需要」的正確認知，導致他們漸漸形成了崇尚尊重女子的文化。這種尊重的文化致使女子接受良好的教育以及成就的自尊成為必然。這樣在他們的社會中，女子的素質自然和整日關在家中「唯小人與女人難養也」的社會中的女人素質比就有著天壤之別。不僅如此，他們對待性的態度和中國古今男子比也要明朗而認真。
而同樣的事情，中國古代的男子就沒有那麼大方，視其為不登大雅之堂而棄之一隅了。不僅他們完全杜絕男女在公開場合的社交，而且也對「和女子私下的交往」缺乏一種認真的態度，只是把女子當作一種沒有感情的可以任意妄為的道具！甚至於私中偷偷摸摸喊出「不為淫只為後」的虛偽腔調出來。他們擺出一幅假仁道義的面孔，表面冠冕堂皇背里齷齪骯臟，心底里自己也瞧不起自己。
其實正是那種不健康的價值觀使得中國男子變得虛偽起來。中國的男子是最虛偽的，而這種虛偽從男尊女卑的文化確定時就已經形成了，直至今天。
二、中國人缺乏男女平等交融的樂趣
人與人交往融洽相處的最高境界基於雙方平等的基礎才成為可能，如此才能享有一種精神上的真正。無論是同性、還是異性，無論是在中，還是在友誼里，都是如此。而男尊女卑使中國男人無法與女人平等相處，結果他們既無法實在享受狹隘的男女之歡，又無法真切領略廣博的男女之愛。換句話說，中國男人既享受不到與自己很親密的愛人擁有勞倫斯所認同的那種樂趣，也享受不到與其他異性之間高度純潔友誼的精神快樂。這成為中國男人最大的悲哀。
1、廣博的男女之愛
有人曾發出如此感嘆，人可以沒有愛情，但不能沒有友誼。可見友誼對於人之重要。異性之間的友誼又絕不同於同性之間的友誼，由於性別思維的不同使得男女在看問題的角度上也大相徑庭。中國男尊女卑這個特殊的文化氛圍使得異性之間的友誼在中國很難見到。古代自不消說，即使今天很多中國男人把異性之間的友誼簡單地等同於男女之間的相互幫助，太狹隘了。這恐怕主要源於在中國男子的眼中，女子只能算半個人（潛意識的男尊女卑的觀念），算不得一個完整的人，因而也缺乏與女誼的興趣。這直接導致了中國男人眼界的狹隘，也造成了中國女子眼界的大片盲區。
當外國的社交場合將談話的藝術演練到爐火純青的時候，中國的社交場合則把防範的藝術發揮得淋漓盡致。前者是兩性共存的場合，而後者則是單性別場合。在中國兩性同在的場合，古時候以青樓居多，現在以飯桌居多，談論的話題普遍是膚淺的，少有意義的內容，調侃有餘而嚴肅不足（除了專門以聯姻為目的的）。而且仔細觀察不難發現，現今話題的內容和范圍與古時青樓的頗有融合之處，不同的在於古時的青樓尚有琴棋書畫、詩詞賦等風雅之物，而現今卻只剩下了庸俗和虛榮的異趣和緋聞。因此中國社會在這一方面的欠缺可不是一點兩點。失之毫釐，差之千里。
人與人的溝通是世上最艱難也是最有意義的事情。但由於男尊女卑，「中國人一直以來對兩性之間純潔關系的清新迷人一無所知，」美國社會學家羅斯如此認為。雖然這是他對年前的中國的看法，但是用於今天仍然正確。
男女平等交誼是一種完美的精神享受，因而也令人神往。這緣於人的復雜性。每一個人都是既有個體性需求，又有社會性需求。個體性是為個體的生存和發展，而社會性則是為人類的生存和發展。這兩者之間又存在著矛盾，而有效解決這一矛盾的只能是既能滿足自己又能滿足他人，滿足自己完成了人的個體性的需求，滿足他人完成了人的社會性的需求，如此才找到了一個平衡點，使得人的情感乃至心靈得到的是一種遠遠超乎物質之上的完美享受。從超現實的意義來說，個體性的滿足是暫時的，社會性的滿足是長遠的。一個人在其生命歷程中如果不能體會自身的社會性角色，那真是人生的一大憾事，可惜中國絕大多數人都不曾體會過。
關於此，由於筆者也受中國男尊女卑文化的影響，自然也缺乏那種男女純潔友誼的實踐，因而也談不出具體的關於兩誼的高妙出來，但從別人的理論上是可以感悟出有這樣美好事物的存在。對我們來說這是未知的領域，很遺憾。只能是從理論上來推論和探索了。
2、狹隘的男女之歡
缺乏廣博的男女之愛做基礎，中國人也難享狹隘的男女之歡。這就像沒有戀愛就結婚一樣，怎麼可能有美滿的婚姻呢？缺乏平等的男女關系在中也不能盡如人意，或者說不能盡如己意（因為己意已嚴重地被歪曲）。而這一點又恰恰成為現代中國男人最頭疼的問題。在三妻四妾的社會中，其弊端倒也顯現不出明顯的跡象，娶個妻子管家，找個歡愛。但這仍然暴露出了這是個問題的痕跡來。我們從唐玄宗和楊貴妃的愛情就可以看出一些端倪，這是被中國古人包括現代文人一直以來所唱頌的愛情，但那是愛情嗎？不免讓人懷疑。說得准確一點，那是基於平等基礎上的『愛戀』，僅此而已。
在封建等級制中皇帝的尊高決定了他的孤獨，即使在很親密的男女關系中。如果他僅有權力欲倒也無礙，偏偏唐玄宗卻是一個十分注重性情的人。雖然高高在上，但他卻不喜歡在中自己仍然處於支配地位，他不要隸，他需要的是一個，。
三宮六院七十二嬪妃都是被送到皇帝面前的，唯獨楊貴妃是皇帝從別人那兒搶過來的。所以從心態上來講她是被尊重的，至少她得到的心理暗示如此，而且她還有後路，有可能再回到原來的丈夫那兒去，不管事實上有沒有這種可能，加之她不是以處女身份進宮的，因此，無論是經驗還是心態都奠定了她與皇帝在相處關系中的平等，這種平等使得他們在關系中無拘無束地相處成為可能，正是這種平等才會完全放鬆身心地享有之趣，而這種快樂可能是很吸引人的，因而也才使得皇帝為之著迷。
應該說，心性越高的男子對關系的要求也越高，那種只求征服不求同歡的男人在人格上都有著或多或少的缺陷。正如法國作家司湯達談到他對妻子的願望：「我幾乎寧願我的妻子每年有一次在盛怒之下企圖殺我一刀，也不願意她每天晚上低聲下氣地迎接我。」而我們知道，楊貴妃就敢和皇帝生氣。
自倡導男尊女卑以後，中國社會中的女人主要就形成了兩個階層,大家閨秀待字閨中，貧窮女子藝青樓，還有一種是介於這二者之間。而從中國古文化的傳統沿襲下來的也正是有這樣兩種階層的女人同時存在於社會當中。這是為適應中國男權體制而出現的。對他們而言，一種是可娶的，一種是可玩的，可娶的能治家但沒有情趣，可玩的有情趣但不能治家。這兩種人是不可能存在於一個階層中的。
隨著社會的發展、文明的進步，中國現代男人的生活品位也在逐漸提高，他們是家也要情趣也要，恐怕這也是已婚男子私下裡喜歡的原因。也許不該叫，應該稱作有的女子，或者說在中能夠無拘無束自在的女子。
遺憾的是，中國還有一個文化，非禮勿言、非禮勿信、非禮勿想、非禮勿視、非禮勿聽等。而這些「非禮」中自然地把「性」包括在其中。在這么多的「非禮勿」的教育下，中國女子的性教育可想而知，幾乎就是空白甚至無知到了令人驚嘆的地步，因而阻礙了中國女子的性成熟，使她們「高貴」地無法享受之趣，和她們關系緊密的男子的生活當然也就可想而知了。這就使得一些男子勇敢地走進了婚外性。
文明的躍升使受文化熏陶的中國男子厭倦了男女中只有徵服佔有的單向關系。他們越來越不喜歡唯我獨尊，這畢竟多少有點一廂情願的意味，甚至還有尚未脫離野蠻的嫌疑。他們也希望自己的愛戀能夠引起共鳴，而真正交融的理想境界或許正是那種雙方相互需要與被需要、相互索取與奉獻、彼此都快樂的雙贏方式，也即勞倫斯所倡導的那種關系。如果這種關系能夠誕生在中國現在的婚姻中，那麼中國現在的離婚率都將大大降低。中國人的生活質量不好主要在於婚姻質量欠佳，而婚姻質量欠佳的主要根本又來源於缺乏理想的琴瑟和諧。事實上，是我們長久以來的錯誤價值觀導致了今天這個結果。
而追根究底，這種完美的關系對社會文化的要求非常高，可以說它是文明發展到一定程度下的產物。首先它要求雙方在經濟文化等社會地位的平等，這是它的基礎。而男女社會地位的平等，就需要一定的社會文化背景。其次要求男女雙方對性有著公正而客觀的坦然心態。這又包含於良好的文化教育之中。再次它要求雙方有一定的性道德，既要能充分地享受，又要能彼此忠誠。這是以社會公德為基礎的，這又需要良好的基礎教育。社會公德的塑造絕不是幾所大學所能成就的，因為不是任何一個人都能夠上大學。因而我們現今基礎教育的偏差也是中國社會未來的一個潛在隱憂。
3、現今社會的畸形分化
改革開放西方文化的挺進也使一種不健康的性文化侵入中國大地。同時中國本土的男尊女卑殘余仍在，使得以男權為主導的主流文化又開始侵向於恢復女子在社會中的兩種階層，並有了一定的功效。一些性開放的年輕女子很前衛地充當了人們眼中的「另類」角色，來滿足某些男人變態的心理和口味。這是典型的場經濟的形態，有需求就有供給。
兩種階層女子的悄然生成使得社會中的女人在中國現在的男人眼中，除了妻子和這兩種角色以外，再也不會有其他的角色了，比如朋友。因此要麼是和自己有染的女人，要麼是和自己不搭界的女人。但現在畢竟不是三妻四妾合法的社會，於是他們又反過來調整自己適應那種妻子和情人這樣的生活，這也正是現在相當一部分中國男人喜歡偷偷摸摸地生活的症結所在，他們同時在社會中扮演著高尚與齷齪這兩種角色，也由此形成他們痛苦的根源。男尊女卑的文化早在古代就已經築就了中國男人的虛偽特性。
單調而無聊的生活使得中國男人的追求很可笑，三妻四妾！要不，怎麼絕大多數的都跟女人有關呢？說的更可笑一點，他們可能想復古！在文明發展到今天還有如此跡象，真是落伍得讓人難以置信！然而，的確如此，目前的中國男人只要有條件的，大多實現了一妻一妾的生活，妻妾成的也大有人在。不僅如此，為了適應男子對此類生活的希翼和追求，使得社會中專供「娛樂」的女子大幅增長。看兩則報道：
年1月10日《參考消息》報道，中國性學研究所最近的調查顯示，納妾和不同方式的嫖娼在經過50年的禁忌後，現已進入幾乎所有人的能力范圍。除了高漲的不忠指數（男人47.7%女人32.4%）13.5%的男人有「固定情人」，有固定情人的女人數則是8.4%。
美國《國際先驅報》年12月14日的一篇報道《性行業在中國無處不在，但無人關注》（記者 霍華德.費倫奇）。其中說到關於中國的人數說法不一，官方估計，全國有萬；美國的報告說有萬；中國經濟學家認為全國有萬性工作者，她們創造的國內生產總值占的比例達6%。記者認為規模如此龐大居然最令人驚奇的特徵就是它幾乎無人關注，甚至無人承認其蔓延之廣。中國一位官員一天令人驚訝地承認：「我通過閱讀外國的報紙來了解中國正在發生的事情。中國報紙不報道這些壞消息。」
——這又再一次地印證了中國人的虛偽，或者男權體制認為這不算什麼的社會問題。不報道更是虛偽得無以復加。讓人更加憂慮的是，由於同一個女子也不甘心只充當社會中的一種角色，她們漸漸地也學會了虛偽，這種現象正在以極快的速度蔓延，它會嚴重影響中國人的婚姻，進而動搖中國社會的發展根基。
也正是由於中國男人的虛偽，使得中國人至今對那種不誠實的言行持有者一種過分寬容的態度，應該說中國是目前世界上對不誠實行為容度最高的國度。如果說美國曾經是冒險家的樂園的話，那麼現在的中國是撒謊者的樂園，各種稀奇古怪的坑蒙拐騙、欺瞞造假在中國都有很好的場，而且還能枝繁葉茂、生活得有滋有味。
正是一種錯誤的價值觀以及扭曲的性認知導致我們過不上一種理想而健康的生活，倘若糾正一下偏差，那麼這種情況就會大為改觀。然而中國的男人因為等級制度的存在從來不是一個改革者，而是一個殉道者，為了那逝去的、扭曲的舊傳統，他們寧願委屈自己過一種偷雞摸狗的日子也不願意做一些稍微的改變促進文化的進步，尊重自己的女性以期她們優雅而成熟起來，也使自己的生活水準跟著改進提高。
三、中國男女之間缺乏相互的扶助
《紅樓夢》詩詞中有一首《好了》，其中有這么一段：『世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。』這似乎有責備女子不忠節的嫌疑。由於不參與社會活動她們沒有經濟來源，意味著連吃穿都要仰賴別人。『在家從父，出嫁從夫，夫死從子』說明女子要完全依靠男子。男子在的時候天天說著男子的恩情，當男子死了女子直接面臨的問題就是生存，除非陪葬，否則還是要依靠另外一個男子，當然就跟著別人去了。這有什麼可指責的呢？這種情形不是女子道德上的問題，是不公正的社會待遇迫使女子為了生存不得已而為之的問題，這是不允許女子參與社會生活所得到的必然結果。
不僅如此，以來的社會對寡婦再嫁也有著非常深重的偏見，被迫改嫁還要背上罵名。如果像這樣跟著別人去了都應該受到譴責，那麼男子希望女子怎麼樣呢？陪葬？果真如此男子那真是自私到了令人發指的地步。女子沒有生存的社會權利，如果嫁了人碰到丈夫先死未育或孩子尚小時就連生存的權利都喪失掉了，這難道還不能夠說明中國古代女子的一生飄如浮萍的悲慘境遇嗎？
在現在的社會，同樣如此，因為「男尊女卑」的思想導致社會沒有充分挖掘出女性的真正價值。所以，在男子的人生發生變故時得不到女子的幫助。即使有幫助那也是藉助另一個男子對該女子的情愛來進行，這在被幫助者的眼裡猶如貪食嗟來之食一樣讓人心裡難受。事實上在中國男子的奮斗歷程中，他們是很孤獨的，都是單槍匹馬地干，沒有一個永遠的伴，沒有一個在心靈上可以慰籍的人。男伴無法相助，女伴又不能指望，以致內心的孤獨實在無以言述，只好縱情於聲色來麻醉自己。從某種程度上來講，他們真的很可憐！
但在西方社會中，得到愛侶幫助甚至異性朋友的幫助的男人就太多了。這也是中國男人和外國男人比生活質量上具有的顯著差異。最典型的例子就是年發生在德國的溫斯堡事件，最後溫斯堡更名為「韋博圖山」。故事的感人之處初看是女人的堅貞以及智慧，事實上是一種社會文明。她們敢於提要求並不在於她們的膽量，而在於一種文明使她們一貫得到尊重的思維所具有的行為習慣，事實上她們又一次得到了尊重。而在中國，同樣的事情根本就沒有女人說話的權利，更別說提要求了。中國古代的征服是非常野蠻的，把男人殺死，把女人當作奴隸。在這種情況下，女人有要求也不敢提，不敢提自然也就沒有要求了。
普遍來說，在中國男人眼裡，女人是征服的對象，在外國男人眼裡，女人是合作的夥伴。外國男人在征服世界中找尋樂趣，中國男人在征服女人中找尋樂趣。看外國人的小說，世界是那樣的豐富而多彩，偶爾也包括愛情；人的小說，世界是那樣的蒼涼而無奈，只能沉湎於聲色，因為在他們的眼中，除了聲色，生活中的其他實在毫無樂趣可言。
兩種不一樣的文化造成社會中的這樣兩種心態，自然就生出截然不同的故事和人生，以及完全不一樣的世界。
中國人的生活由此可見一斑。中國的社會也由此可見一斑。
㈤ 現在門當戶對真的很重要麼
表面上看門當戶對這種選配偶的方式，是將經濟基礎等外在因素凌駕於感情之上，因此受到很多愛情至上人士的批判。但事實上這種標準是對婚姻最大的維護，因為這可以讓生活方式最相近的兩個人走到一起，可以最大限度減少婚姻生活中可能出現的問題。
因此門當戶對的原則不僅是選擇另一半的必備條件，其所要考量的內容也變得愈加豐富。除了原本在經濟基礎上門當戶對之外，還必須要求雙方的文化背景、生活方式、思想價值觀的門當戶對等等。
首先，經濟基礎的門當戶對是愛情及婚姻穩固的基礎。人類本性里帶著功利，無論多麼感性的情感，也會計較投入與產出。而經濟基礎的門不當戶不對，會直接導致男女雙方的地位不平等，或者說是愛情中雙方心態的不平衡。長期的不平等必然會造成一方的心理壓力、自卑，甚至心理上的扭曲，因為這一原因而造成的家庭問題甚至婚姻悲劇不勝枚舉。
其次，生活方式的門當戶對是愛情及婚姻融洽的保障。相同或相似的生活方式更能讓彼此舒適，讓彼此理解對方，從而讓生活更和諧。而生活方式的門不當戶不對，會導致婚姻生活的矛盾重重，讓彼此產生隔閡。好比一個宅男或宅女，和另一個愛逛夜店愛熱鬧的另一半一起生活，至少要有一方要長期壓抑自己，但壓抑久了爆發起來一定無法收場。
最後，思想價值觀的門當戶對是提升愛情以及婚姻品質的條件。思想價值觀的統一，可以讓生活更加豐富多彩，可以讓愛情更加絢麗完滿 。而思想價值觀的門不當戶不對，會讓兩個靈魂無法深入交流，就像兩條平行的線，永遠沒有交集。再深的愛情也有會淡去的一天，到那時，兩個人相互對視，彼此卻是兩個世界，只留下了相互的對立。
㈥ 情趣蛋糕里男人生殖器是什麼東西做的
有可能是蛋糕坯造型以後外面塗抹調了色素的奶油，小一點的可能就是巧克力。
㈦ 男朋友過生日送玫瑰蛋糕好還是送情趣蛋糕好呢
送情趣蛋糕吧，玫瑰蛋糕太老套了。記得准備好燭光晚宴，然後穿的漂亮誘惑一點，肯定可以給他一個大大的驚喜，創造一個美好激情的夜晚。
㈧ 情趣蛋糕的做法步驟圖，情趣蛋糕怎麼做好吃
主料
10寸蛋糕坯1個、4寸蛋糕坯2個、淡奶油800克、糖60克
輔料
食用色素2滴、黑色拉線膏50克、水果200克、珍珠糖5克
情趣蛋糕步驟1
蛋糕脫模，4寸的修整成圓形
步驟2
淡奶油加糖打發
步驟3
10寸的蛋糕做水果夾心
步驟4
10寸蛋糕整體抹奶油
步驟5
用刮刀修平整
步驟6
給側面做鋸齒裝飾，放4寸蛋糕，抹面
步驟7
在蛋糕上勾畫想做的圖案
步驟8
做些粉色奶油，做成如圖裝飾
步驟9
用8齒嘴給圖案做圍邊裝飾
步驟10
給蛋糕底部和上部做圍邊裝飾
步驟11
用拉線膏圖滿正面空餘部分
步驟12
用糖珠做裝飾，完成~